北宋名士蘇東坡的人生故事豐富多彩，他的輪迴轉生故事也非常精彩。愛民如己的朝官、曠達的文豪東坡轉生後是怎樣的面貌？如果他能選擇來生，他要再當文豪，或是政治家，還是僧人？他的元神輪迴轉生的故事，給我們打開了啟悟生命真諦之門。
輪迴追尋之旅
北宋元符三年（西元1100年），蘇東坡在湖州靈峰山寶陀寺壁上留下了一首七言絶句：
靈峰山上寶陀寺，白髮東坡又到來，前世德雲今我是，依稀猶記妙高台。
回顧彼時，他的人生來到了生命的臨界點。東坡一生以文章名世，愛情與婚姻兩全，與相愛的人結為連理，一生官運跌宕但也以愛民的赤誠造出一番功業，而他生命中最關切的又是甚麼呢？
那是東坡逝世的前一年，從題壁詩中可聽得他生命主樂章的弦音，「前世德雲今我是，依稀猶記妙高台」，金山寺[1]妙高台牽引他元神深處的記憶。
時光往前推十五年，東坡有一首《金山妙高台》詩云：
我欲乘飛車，東訪赤松子，
蓬萊不可到，弱水三萬里，
不如金山去，清風半帆耳，
中有妙高台，雪峰自孤起，
……
何須尋德雲，即此比丘是。
長生未暇學，請學長不死。
此詩清楚顯示他求道的一片赤子真心。相隔十五年的兩首詩都明示他跟金山寺、妙高台的深厚因緣。佛印是金山寺的住持，東坡和佛印是學佛求道路上的志士摯友，彼此觸動機鋒的對答，互相激盪，提升了各自的悟性。
在金山寺展現的學佛求道之心，並沒有隨著東坡肉身的寂滅而抹去，而是隨著東坡的轉生刻記在他元神的記憶深處，到了來生的一個時刻裏，從記憶深處甦醒過來！
愛民如己的朝官、曠達的文豪東坡轉生後是怎樣的面貌？如果他能選擇來生，他要再當文豪，或是政治家，還是僧人？
四百多年後的轉生
明世宗嘉靖二十五年，（西元1545年）， 南京全椒縣蔡彥高家生了一個男孩，這個孩子來得很特別，佛緣很深。在他出生前，蔡彥高的妻子洪氏在夢中見到觀音大士攜帶一童子到他家，洪氏大喜，接過孩子來抱住，不久就懷孕了。兒子生下來時包著重重白衣誕生，幫他沐浴時，香氣繚繞。
這嬰孩一歲時就發作了風症（麻痺症），幾乎死掉。洪氏對著虔誠信仰的觀音大士祈禱，若兒子能痊癒，將來就讓他入佛門。後來嬰孩真的痊癒了，家人就喚他小名叫「和尚」，並將他寄籍在城中的長壽寺。
「和尚」從小就很愛靜。在祖父眼中，三歲的孫子不喜歡玩，喜歡獨坐，簡直就像根木樁。母親洪氏信奉觀音大士，她每次燒香禮拜時，「和尚」必定跟隨在左右。「和尚」九歲時學會了誦觀音大士經，誦給母親聽，聲音儼然就像來自老和尚。
「和尚」十二歲時，父親要為他定親，他立刻阻止了婚事。當時，他聽說應天（南京）報恩寺老和尚——西林和尚有大德，他就一心想前往跟從學佛。雖然父親不允，但在母親極力贊成下，「和尚」如願成了報恩氏的居士。
西林和尚覺得眼前的這孩子骨氣非凡，如果只是作一個俗僧就可惜了。當時適逢禮部尚書趙大洲在場，高興地說，這個孩兒當為人天師。趙摸著他的頭問道：「你愛做官還是作佛？」「和尚」立即應聲說「作佛！」
西林和尚用心栽培他，找了寺中孫字輩有學行的和尚教授他佛經，他很快就把當時流通的各種經文熟背下來了。於是西林和尚又請名師教他。在他十七歲時請先生開始教他舉子課，有四書五經、諸子百家學說，左傳、史記，以及古文詩詞賦等等。他學習成績很好，作賦作詩很上手，但當時常生病．他就想放棄學這些應試當官的東西。
在他十八歲那年除日，西林和尚說自己不久於世，把住持之職隔代交付給未成年的他，並且叮囑諸弟子說：「是（指他）雖年幼．有老成之見。我死後．房門大小事．皆聽決之．勿以小而易之也。 」
他十九歲時，有些寺中學子在科舉場中舉，有人鼓舞他去走做官的路。雲谷大師得知後，不想讓他這個有慧根的人，誤入迷途，就給他講了高僧傳等等的故事，並指點他去看書。他從藏書閣找了一本《中峰廣錄》，並認真讀了起來。還沒讀完，便欣喜歎道：「這真能讓我心喜悅啊！」於是立志堅決修行成佛。他恭請西林和尚為他剃度，真正成了出家弟子；同時燒掉自己以前所學的經書、文學作品等等，一心入佛道修行。
他就是明末四大高僧之一的憨山大師（西元1546─1623年），字澄印，號憨山，法號德清，在七十八歲坐化，謚弘覺禪師，留下肉身佛像。
憨山的前世 東坡的今生
憨山大師在《夢遊集》著作中提到，有一次遊海門，登上金山寺妙高峰（妙高台）。鎮江金山寺延革記載：宋代元祐時僧人佛印鑿平妙高峰成為妙高台，一稱晒經台。台高逾十丈，在伽藍的後方，台上造有佛閣。
憨山大師在楞伽室中進入高度入靜放空的境界，腦中出現了這些景象：
老年的東坡正代張方平[2] 手書楞伽經……東坡與佛印禪師留作金山寺常住禪師。
這時憨山感到全身毛孔非常舒暢，充滿愉悅的活力，有如春天茂生百草一般，自己也不知道所以然。後來他從佛法中得到印證，原來這是自己前世所積累而來的精神特徵所致。
從此憨山感覺自己行脚在雲水間，海濶天空，溶溶一片虛明昭曠的境界，時時如一面大圓鏡，懸在他眉睫之間。那一年的戊戌秋日，他與鏡心上人，過訪東坡堂，讀悟前身（東坡）詩，又恍然進入了前世舊遊的境界。
前世今生 生命真諦
誰是我？我是誰？憨山大師，或說東坡居士，在輾轉輪迴的前世今生中悟得：「天地一幻具，萬法一幻叢，出沒一幻蹟，死生一幻場，江山一幻境，鱗甲羽毛一幻物，聖凡一幻眾，爾我一幻遇耳。」
不僅是當下現實的這一生如夢如幻，生命一生一世的輪迴，來去都是走過場，在生的瞬間與你我交會的天地、萬法、國家、萬物、凡聖眾生，都不是常駐的。連當下這一生也是瞬間的遭遇罷了。從宇宙的存在時空來看，人的生命不過是一瞬之生、一瞬之死！那麼上天給人瞬間生死的生命又是為了甚麼目的呢？
輪迴轉生 接續前生法緣
蘇東坡的母親程氏剛懷孕時，做了一個夢，夢見一僧人到她家來要求借宿，這個僧人長得英挺俊秀，但卻有一隻眼睛失明。蘇東坡自己也說，常常夢見自己是個僧人，往來於陜右（今陜西）地區。
東坡的弟弟子由（蘇轍）和好友都有過同樣奇妙的夢，夢解東坡的前生。
東坡四十九歲那年的端午，他到筠州去找弟弟子由。端午節前，子由和雲庵和尚、聰禪師聯牀共宿，三人都夢見一起去迎接師戒禪師的到來。端午節那天他們三人一起迎來了東坡。師戒禪師在陜右五祖山寺修行，晚年時去了筠州。蘇東坡在他圓寂後出生。
東坡曾自述「定似香山老居士，世緣終淺道根深」，說自己道根與白居易相似，生命之根深植於修行之土。東坡題壁詩云「前世德雲今我是」，德雲是誰？《華嚴經‧入法界品》說「善財童子問法於德雲比丘」。「德雲」是在妙高台修行的僧人，給予善財童子修行的點悟 。東坡的《金山妙高台》詩又說：「何須尋德雲，即此比丘是。」推解來看，東坡說的「德雲」可能是他隱約的記憶中某一世的前身，是個高德和尚。
從師戒禪師到東坡這一世，又到憨山大師，幾百年的輪迴！依稀記得更早之前還有德雲和尚那一世，他的元神都一直在返本歸真的求道途中追尋著。生命中經歷的出身家庭、父母兄弟朋友妻兒、家國江山、旅途上的林林總總改變了，唯一不變的是一顆堅定求道、立志得道返回生命來處——天國世界的心。
憨山大師有一偈：「靜極光通達，寂照含虛空，欲來觀世間，猶如夢中事。」說人生一切彷彿一夢，但是作夢不是我們生命的目的，而是要來觀世間來了悟，識破夢的無常，找到恆常的真境善境，那是生命的原鄉。一生又一生的輪迴，人的生命多往下墮落了，人的純真多被蒙蔽了，佛法一直在提醒人，識破人生的夢幻泡影，不要忘記生命為何來此追尋。
【後語】
憨山大師肉身坐化，端坐三日．面色白皙而唇紅．手足綿軟．有如入禪定的狀態，保持金剛不壞之身。 三百年後，有人來到憨山大師肉身座像前認了自己的前身。
那是民國時期，西元1934年，一位高德望重的和尚重整曹溪祖庭南華寺。他在憨山大師肉身像前拈香，留下一偈語：「今德清，古德清，今古相逢換了形。佛法興衰聽時節，入林入草不曾停。」這位僧人的法號和憨山大師相同，都是德清，這是他說「今德清，古德清」反映的意思。這位僧人是清末民初高僧虛雲和尚。
輪迴中，一去一來換了形，而不變的元神懷著那真摯的修行一念，堅絕而不移。他們的輪迴讓我們認識到修行回佛國是多麼的不容易！如今，釋迦牟尼佛所說的三千年一開的仙界奇花——優曇婆羅花已在人間綻放，傳出了慈悲法力無邊的轉輪聖王已經在人間轉輪的消息。《西遊記》說：「人身難得，中土難生，正法難遇：全此三者，幸莫大焉。」此際正是代代修行人世世輪迴所等待的萬古機緣！
註釋
[1] ：金山寺：在江蘇省鎮江金山上，梁武帝天監四年二月十五日，始於此寺設水陸會，至宋改號龍游寺，因為佛印禪師了元，嘗住此與蘇軾問答而著稱。
[2]： 張方平是北宋大臣，號樂全居士，諡文定。方平有轉世奇蹟，這一世發現了前世抄寫了一半的《楞伽經》，於是繼續未完成的志願，托給好友東坡，請他幫助刊刻傳予後世。
參考資料：
《憨山老人夢遊集》
《憨山老人年譜自敘實錄》
《宋史‧列傳第九十七 蘇軾》
《蘇東坡全集》
《大藏經‧居士傳》
《大藏經‧人天寶鑑》
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