久無陳健民教授的消息,最近朋友轉來2篇他在台灣接受媒體訪問的報道,這才知道他別來無恙,一直在教書﹑參加活動﹑尋尋覓覓,安頓自己的心靈。
在訪問中陳健民回顧了從佔中至坐牢,出獄後反省香港人的抗爭,以至決定離開香港,以至去到台灣之後個人的心路歷程。
讓我印象深刻的是,陳健民很少說「高大上」的空話,很少慷慨激昂,他倒是不斷地在反省,反省香港人抗爭的道路,反省自己在這些抗爭中的定位,反省離開實際社會運動之後個人的複雜心態。
他說「一個不道德的社會,沒有給人一個可能是對的選擇」,就是你選擇服從,或選擇抗爭,或選擇沉默都是沒有用的,因為不會有任何效果。選擇服從固然是屈辱,選擇抗爭是無謂的犧牲,選擇沉默當然也不會有進步。
當一個人身處一個不道德的社會,他能做什麼呢?陳健民不諱言自己出獄後,以至到台灣任教一段時間以來,自己經歷的徬徨﹑沮喪,失語與無助,他教書寫作,與同行者分享,參與社會活動,跑步練身,都是一種自我療癒的過程。
陳健民經歷的這些心路歷程,是我們每個人都已經﹑正在與將要經歷的心路歷程,我們甚至無法擺脫這些心魔,它會一直糾纏我們,直至時代徹底改變,或我們把它降服了為止。
反送中運動被鎮壓下去後,香港人一時都失去方向,我們都有一種無力感,一種被時代拋棄的委屈與怨憤。但我想說,這種類似的經歷與心路,是世界上很多民族與國家的人民曾經經歷過,以及正在經歷的,我們沒有比別人承受更多,也沒有比別人更軟弱或更堅強,大家都在同一種時代潮流裹脅下蹣跚前行,因此我們更應該用一種平常心來面對。
陳健民說起香港人,就說「那是一個受苦的共同體,大家都覺得能碰到志同道合的人,已經是一種力量」。我很認同他這個「受苦的共同體」的說法。香港人命運與共,理想趨同,歷史加諸我們身上的痛苦與承擔,彼此沒什麼分別。我們一起鬥爭過,一起失敗,一起受難,我們就是一個共同體,苦與樂相同,福與禍相同,生與死也相同。
每個參與過政治抗爭的香港人,都是這個「受苦共同體」的成員,不論現在身居何處,不論在坐牢或在流亡,不論在做事或不在做事,我們現在要面對的,不只是香港的處境,而是整個變動不安的時代。香港不外在於時代而存在,香港在中共野蠻統治下,中國又在激烈衝突的世界中,我們面對的不只是香港,不只是中共國,我們還面對整個世界和整個時代。
我們思考自己的處境,就不應該只從個人狹隘的角度出發,應該從大局出發,看得更遠一些,更廣闊一下,更深入一些。唯有把我們自己放在更大的背景下來看,我們才能找到自己的位置。
每個人都是具體的生命,生老病死,甘苦哀樂,各有前因後果,各有生命的軌跡,但我們最先要做的,就是要面對真實的自己。好像陳健民教授那樣,他每天反省自己,叩問自己的心靈,自我審查,自我批判,他就是先要把自己搞清楚了,才能搞清楚這個「受苦的共同體」,才能搞清楚整個世界與時代。
古語說「人貴有自知之明」,就是你認識外部世界雖然也很難,但難不過認識自己。人往往以為世上沒人比自己更認識自己,其實這是自欺欺人,除非你從心智成熟的那一天起,就不間斷地拷問自己,質難自己,與自己鬥爭幾十年,那樣你才能把握自己,否則,多數人都是渾渾噩噩﹑糊裡糊塗就過了一生。
我很欣賞陳健民教授這種自我完善的人生哲學,人只有直面自己的真實心態,承認自己的性格弱點,然後才能去調整和革新自己。人只有這樣不間斷地自我鞭策,才能使自己有充足的生命能量和明智曠達的思想,去面對不道德的社會,面對不確定的未來。
陳健民教授發起與參與了佔中運動,為此坐過牢,付出個人事業和生命損耗的代價,但他一直保持樂觀開朗的心態,這是很難得的個人修養造就的。他的精神力量來自閱讀,來自先賢的言傳身教,來自不懈的自我反省。我希望每個「受苦共同體」中的香港人,都像他那樣,吸取古今中外的精神食糧,涵養自己的心靈,然後才能共同面對未來的挑戰。他說:「人會成長,社會也是,最後需要的是尊嚴。自主就是一種尊嚴。」自主從何而來?自主就是從自我完善而來。
保全自己,冷眼看世界,做能做的事,與征途上的戰友同行,安頓好自己的心靈,然後,我們以平常心療癒自己,靜待世界大變到來。
今日世界是我們在反送中運動初期不敢想像的。民主與專制的生死決戰,很可能就在瞬息之間發生。時代之大變,有我們香港人的血汗在裏面,這是值得我們自豪,也是值得我們繼續保持堅忍與期待的原因。
本文獲作者授權轉載自「顏純鈎Facebook」
(本版文章僅代表作者個人意見,不反映本報立場。)
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