久無陳健民教授的消息，最近朋友轉來2篇他在台灣接受媒體訪問的報道，這才知道他別來無恙，一直在教書﹑參加活動﹑尋尋覓覓，安頓自己的心靈。

在訪問中陳健民回顧了從佔中至坐牢，出獄後反省香港人的抗爭，以至決定離開香港，以至去到台灣之後個人的心路歷程。

讓我印象深刻的是，陳健民很少說「高大上」的空話，很少慷慨激昂，他倒是不斷地在反省，反省香港人抗爭的道路，反省自己在這些抗爭中的定位，反省離開實際社會運動之後個人的複雜心態。

他說「一個不道德的社會，沒有給人一個可能是對的選擇」，就是你選擇服從，或選擇抗爭，或選擇沉默都是沒有用的，因為不會有任何效果。選擇服從固然是屈辱，選擇抗爭是無謂的犧牲，選擇沉默當然也不會有進步。

當一個人身處一個不道德的社會，他能做什麼呢？陳健民不諱言自己出獄後，以至到台灣任教一段時間以來，自己經歷的徬徨﹑沮喪，失語與無助，他教書寫作，與同行者分享，參與社會活動，跑步練身，都是一種自我療癒的過程。

陳健民經歷的這些心路歷程，是我們每個人都已經﹑正在與將要經歷的心路歷程，我們甚至無法擺脫這些心魔，它會一直糾纏我們，直至時代徹底改變，或我們把它降服了為止。

反送中運動被鎮壓下去後，香港人一時都失去方向，我們都有一種無力感，一種被時代拋棄的委屈與怨憤。但我想說，這種類似的經歷與心路，是世界上很多民族與國家的人民曾經經歷過，以及正在經歷的，我們沒有比別人承受更多，也沒有比別人更軟弱或更堅強，大家都在同一種時代潮流裹脅下蹣跚前行，因此我們更應該用一種平常心來面對。

陳健民說起香港人，就說「那是一個受苦的共同體，大家都覺得能碰到志同道合的人，已經是一種力量」。我很認同他這個「受苦的共同體」的說法。香港人命運與共，理想趨同，歷史加諸我們身上的痛苦與承擔，彼此沒什麼分別。我們一起鬥爭過，一起失敗，一起受難，我們就是一個共同體，苦與樂相同，福與禍相同，生與死也相同。

每個參與過政治抗爭的香港人，都是這個「受苦共同體」的成員，不論現在身居何處，不論在坐牢或在流亡，不論在做事或不在做事，我們現在要面對的，不只是香港的處境，而是整個變動不安的時代。香港不外在於時代而存在，香港在中共野蠻統治下，中國又在激烈衝突的世界中，我們面對的不只是香港，不只是中共國，我們還面對整個世界和整個時代。

我們思考自己的處境，就不應該只從個人狹隘的角度出發，應該從大局出發，看得更遠一些，更廣闊一下，更深入一些。唯有把我們自己放在更大的背景下來看，我們才能找到自己的位置。

每個人都是具體的生命，生老病死，甘苦哀樂，各有前因後果，各有生命的軌跡，但我們最先要做的，就是要面對真實的自己。好像陳健民教授那樣，他每天反省自己，叩問自己的心靈，自我審查，自我批判，他就是先要把自己搞清楚了，才能搞清楚這個「受苦的共同體」，才能搞清楚整個世界與時代。

古語說「人貴有自知之明」，就是你認識外部世界雖然也很難，但難不過認識自己。人往往以為世上沒人比自己更認識自己，其實這是自欺欺人，除非你從心智成熟的那一天起，就不間斷地拷問自己，質難自己，與自己鬥爭幾十年，那樣你才能把握自己，否則，多數人都是渾渾噩噩﹑糊裡糊塗就過了一生。

我很欣賞陳健民教授這種自我完善的人生哲學，人只有直面自己的真實心態，承認自己的性格弱點，然後才能去調整和革新自己。人只有這樣不間斷地自我鞭策，才能使自己有充足的生命能量和明智曠達的思想，去面對不道德的社會，面對不確定的未來。

陳健民教授發起與參與了佔中運動，為此坐過牢，付出個人事業和生命損耗的代價，但他一直保持樂觀開朗的心態，這是很難得的個人修養造就的。他的精神力量來自閱讀，來自先賢的言傳身教，來自不懈的自我反省。我希望每個「受苦共同體」中的香港人，都像他那樣，吸取古今中外的精神食糧，涵養自己的心靈，然後才能共同面對未來的挑戰。他說：「人會成長，社會也是，最後需要的是尊嚴。自主就是一種尊嚴。」自主從何而來？自主就是從自我完善而來。

保全自己，冷眼看世界，做能做的事，與征途上的戰友同行，安頓好自己的心靈，然後，我們以平常心療癒自己，靜待世界大變到來。

今日世界是我們在反送中運動初期不敢想像的。民主與專制的生死決戰，很可能就在瞬息之間發生。時代之大變，有我們香港人的血汗在裏面，這是值得我們自豪，也是值得我們繼續保持堅忍與期待的原因。

本文獲作者授權轉載自「顏純鈎Facebook」
（本版文章僅代表作者個人意見，不反映本報立場。）

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