【笑談風雲】兩宋繁華 第二十章 熙寧變法 (2)

包拯清正廉潔、不畏權貴、體恤百姓，傳說中他還斷案如神，破獲了很多離奇的案子，為百姓洗雪冤情。雖然包拯實際上沒有傳說中的那麼神，但是他也確實辦過一些很漂亮的案子。

◎巧斷奇案大開衙門大義滅親堅守原則

其中一個案子是包拯在安徽天長縣做知縣的時候辦的。當時一個人來告狀，說他家耕牛的舌頭被人割掉了。包拯覺得很奇怪，認為割人牛舌肯定不是經濟原因，因為牛舌也賣不了多少錢，一定是仇家報復。包拯於是對這個人說，你把這頭牛殺了吧，反正它沒舌頭，也就沒法吃東西了。把它殺了賣牛肉吧。這個人就把牛殺了。當時殺耕牛是違法行為，所以後來有人來告這個人的狀，說他把他們家的耕牛殺了。包拯說，就是你割了他家牛的舌頭。這樣就把這個案子破了。

包拯做開封府尹時，做了一個司法改革。當時老百姓告狀，都要先將狀子交給開封府的小吏，他們覺得應該由府尹來審的話才交給府尹，否則就將案子壓下來。所以很多小吏藉機包攬詞訟，或者收百姓的賄賂，不給錢就不給遞狀子。包公把這個規定改了，大開衙門，老百姓只要有冤情，就可以直接來告狀。所以百姓有冤屈都來找他，於是包公變得婦孺皆知。

包公還大義滅親。包公曾經在家鄉廬州做知州，他的親朋好友覺得可以得到他的庇護，所以有些親戚就仗勢欺人，其中有一個人是包拯的表舅，包拯依法在大堂上當眾打了他一頓，從此親友們知道，包公不徇私情，也就不敢再胡作非為了。

包公是一個非常有原則的人，他對原則的堅持到了近乎執拗的程度，《宋史》中有這樣一段話來形容他，「人以包拯笑比黃河清。童稚婦女，亦知其名，呼曰包待制；京師為之語曰：『關節不到有閻羅包老。』」意思是說，看到包公笑，就像看到黃河水變清一樣難。婦女和兒童都知道包公的名字，當時有這麼一個說法，「關節不到有閻王包老」，意思是說，有兩個人是拿錢賄賂不了的，一個是閻王，再一個就是包公。包公不苟言笑，整天黑著臉，所以留下了一個黑臉包公的形象，其實他的膚色並不黑。

包公由於要執法，所以他不交朋友，因為有了朋友之後，面子抹不開，所以包公在家裏不收私人信件，不私自會客。他留了一個家訓：後世子孫如有貪贓枉法者，不准葬入家族的墳地。司馬光評價包拯說，包拯這個人喜歡當面讓人下不了台，別人跟他說甚麼事，他發現不對，馬上就會發作，但是他一旦發現自己錯了，馬上就會承認錯誤。司馬光說，包拯「剛而不愎」，他雖然性格很剛，但是不自以為是。這個就是人情所難。

在慶曆新政後，包拯也提出了一些改革的主張。他的主張跟范仲淹很相像，包括淘汰冗官；建立士兵退休制度，不能要政府給他們養老等等。但是他這些建議是否得以實施，《宋史》中沒有記載，估計是沒有實施。

◎才學過人神宗仰慕力推變法惠及百姓

王安石

事實上，很多有識之士都認為，北宋如不能變革、走上富國強兵之路，就會面臨內部財政枯竭、外部軍事入侵的威脅。真正推動強硬變法的就是王安石。

王安石當政是在宋仁宗時期。他是一個歷史上備受爭議的人物，但是有一點是沒有爭議的，就是這個人確實是才學很高。王安石幼年時就喜歡讀書，而且一目十行、過目不忘，下筆成文。他21歲就中了進士，被派到揚州做了一個小小的地方官。他在揚州時，開始發展出了一個新的儒學——宋明理學，就是說宋代儒學出現了一個重要的變化，英文叫做Neo-Confucianism，就是新儒家，王安石是其中一個很重要的人物。

他1042年中進士，1047年到鄞縣（今浙江寧波）做知縣。期間實行了兩個政策，一個是百姓到了春季青黃不接的時候，沒有錢買種子，官府就以很低的利息貸款給他們，這樣百姓就不用借地方富商大戶的高利貸，到了秋天收穫的時候，再把錢還給政府；再一個就是在當地興修水利。後來王安石變法之時，將這兩個政策轉化為兩個非常重要的法令，一個叫「青苗法」，一個叫「農田水利法」。

王安石當時的名聲非常響，唐宋八大家之一的曾鞏非常欣賞王安石，把王安石推薦給了歐陽修，歐陽修認為王安石的學問人品都很好，給了他16字的評價：「學問文章，知名當世，守道不苟，自重其身。」

歐陽修是北宋文壇領袖，王安石積極響應他的古文運動。當時歐陽修主張科舉考試不要考詩賦，認為文章寫得好，並不能說明有治理國家的才能，應該考策論，看考生對國家是否能夠提出有益的治理方案。後來北宋科舉開始不考詩賦，考策論，這和歐陽修以及王安石的提倡有很大的關係。

王安石除了做過地方官外，還做過司法官和財政官，履歷十分豐富。他曾經給仁宗上過萬言書，希望仁宗變法，但是仁宗沒理他。公元1063年，宋仁宗駕崩，他自己沒兒子，他堂兄的兒子趙曙即位，這就是宋英宗。英宗在位僅四年即駕崩，英宗的兒子趙頊即位，這就是宋神宗。英宗在位期間，司馬光開始撰寫《資治通鑑》，完成於神宗朝。

神宗即位時年僅19歲，少年天子一股銳氣，希望對國家進行改革。神宗皇帝還是太子的時候，太子庶子（給太子做諮詢、陪太子讀書的官員）韓維經常向神宗提出一些看法、主張，神宗很欣賞，每每誇讚韓維的主意好時，韓維就說，這不是我的想法，這是王安石的想法。所以神宗對王安石十分仰慕，甚至有點崇拜。

1067年神宗即位後，馬上把王安石調到京城，任命為翰林學士。王安石給神宗皇帝上了一道表，叫做「本朝百年無事札子」，意思是咱們北宋開國已經一百多年了，到現在還挺太平的，沒出甚麼大的亂子，為甚麼呢？因為咱們的祖宗都是有道德的人，都像聖人一樣，因此得到了上天的眷顧。他的話講得很委婉，因為他後面說了，但是咱總不能老靠著老天爺的眷顧混日子吧，該咱們做的事還是要做的，如果不做的話，國家恐怕會面臨危險。他的原話是，「知天助之不可常恃，知人事之不可怠終，則大有為之時，正在今日。」意思是說，如果要富國強兵的話，就得馬上行動。神宗皇帝受到王安石的激勵，於公元1069年（熙寧二年）專門設置了一個政府機構，叫做制置三司條例司，由王安石主持，任務就是主持變法。因為這次變法發生在熙寧二年，所以王安石變法在歷史上也被稱為「熙寧變法」。

王安石在變法的第一年，就頒布了三個法律。第一個法律是「均輸法」。當時朝廷徵稅的時候，其中一部份稅是糧食，如果某個地方糧食欠收，老百姓交不上糧食，就只能買糧食給政府交稅，可是這個地方糧食欠收，糧價就很貴，老百姓買糧食就要花很多錢。「均輸法」規定，甚麼地方的糧價便宜，就按照那個地方的價格讓老百姓交錢。比如那個地方糧價是30塊錢一公斤，糧食欠收的地方賣50塊錢，百姓可以按30塊一公斤的價格把錢交上來，如需要交一百公斤就交三千塊錢，然後由均輸官到便宜的地方買糧食運到京師去，這樣稅也交了，錢又沒多花。這是對老百姓非常有利的措施。

第二個是「青苗法」，政府提供低息貸款。再一個就是「農田水利法」，鼓勵興修水利。王安石變法七年，全國新增了36萬公頃良田。他變法的出發點都很好，想的辦法也很科學，但是卻遭到了士大夫們的群起反對。那麼士大夫為甚麼要反對王安石變法？王安石變法能成功嗎？請看下一章《元祐更化》。（待續）