最近一些事態的發展促進了這種受害者地位的提升，最主要的就是我們異乎尋常地，並且不斷地強調種族問題。

目前在公司、大學、學校和政府裏盛行的這種「種族批判理論」（Critical Race Theory, CRT）鼓勵女性和少數族裔將自己視為壓迫制度的受害者。如果我們靜下來想想這種理論正在對年輕人灌輸甚麼，我們會感到震驚。告訴一個15歲的女孩她是受害者有甚麼好處嗎？我們真的想教育出這樣的公民，讓他們一直堅信有某種不可逆轉的力量正在阻礙他們取得成就嗎？

我們的政府也削弱了我們的責任感。在過去的半個世紀裏，政治家和官僚們建立了一個「保姆式國家」，推出的計畫都是幫助窮人、流浪漢和單身媽媽等。然而，這些善意往往助長了依賴心理，而不是真正地幫助人們重新自立。

我們的治療文化也讓一些公民擺脫了責任感。儘管為有需要的人提供治療是有益的，但真正的危害是，這些人在接受諮詢時會將自己的過錯歸咎於父母，而不是主動承擔責任並尋求自我改善。

最後，當今的道德相對主義也削弱了問責制。當我們宣稱自己是道德仲裁者的時候，當我們將相對主義的範圍無限擴大時——「我的真理不是你的真理」、「蘿蔔白菜，各有所愛」、「只要我不傷害別人，我想幹甚麼就幹甚麼。」而這些都是幾乎不可能的——我們的文化肯定會崩潰，因為它無法承受這麼多不同的原則和標準的重壓。

正如彼得森在《12條規則》中所寫的那樣：「也許如果我們生活得體，我們能夠認識到自己的脆弱性和死亡的不可避免，而不是懷有那種先有怨恨，然後是嫉妒，最後想要復仇和毀滅的委屈的受害者心態。」　　

指南

彼得森所說的「如果我們生活得體」，意思是做一個負責任的人，通過遵守基本的道德規範，克服人生中的常規考驗。

縱觀整個歷史，無論男女都在尋找通向幸福和安康的途徑。

《聖經》中提出了十誡；馬可奧勒留（Marcus Aurelius，古羅馬皇帝）在斯多葛哲學學派（Stoicism，古希臘和羅馬帝國思想流派，以倫理學為重心，強調神、自然和人為一體）中找到了答案；年輕的班傑明富蘭克林（Benjamin Franklin）設計了關於美好生活的13項美德清單。僅上個世紀有數百名像喬丹彼得森一樣的作家，他們都撰寫了提升自我的書籍，為讀者提供了改善生活的哲學和實踐方法。

幾乎所有這些導師都強調自我控制、克服各種惡習，並擁有良好的品行。他們中的許多人都提出了相同的建議和規則：了解並實踐美德，在儘可能的情況下幫助鄰居、努力工作養家餬口，先把自己的生活安排得井然有序，再去考慮改變世界。所謂先修身齊家，然後治國平天下。還有就是當自己未能達到標準時不要怪罪他人。（待續）　

作者簡介　　

傑夫米尼克（Jeff Minick）有4個子女，孫輩也越來越多。20年來，他在北卡羅來納州阿什維爾（Asheville）的家庭教育學生研習班教授歷史、文學和拉丁語。他出版了兩部小說《阿曼達貝爾》（Amanda Bell）和《他們翼上的塵埃》（Dust on Their Wings），以及兩部紀實文學作品《邊走邊學》（Learning as I Go ）和《電影成就人》（Movies Make the Man）。如今，他在維吉尼亞州的Front Royal小鎮生活和寫作。◇

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