林黛玉教你如何作詩

我們從「紅樓夢」書中挑出了幾位性情不俗的「紅樓才女」，和您一起回味她們的故事。說起「紅樓」，換個角度看，這是一本關於人生的書，作者通過主角的悲歡離合，向人們闡述了人世間「善惡有報」的道理。書裏面既涉及儒家的倫理道德，也包含道家的出世煉丹，甚至也有佛家的青燈古佛。

今天分享的這一位，似乎不比以淚報恩的黛玉、一心向佛的妙玉、自甘平淡的李紈、玫瑰一樣的探春，還有直率真誠的湘雲，她們地位尊貴，但又有些「似主非主，似婢非婢」的感覺。她的名字是「甄英蓮」，脂硯齋評說，這是發自曹公「真應憐」的嘆息。

英蓮可說是貫穿整部「紅樓」的一條隱約的線索，在第一回便出場了。

「甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀」，說到當時的姑蘇城，「城中閶門，最是紅塵中一二等富貴風流之地」。在閶門外有個十里街，街內有個仁清巷。這裏住著一家鄉宦，姓甄名費字士隱，嫡妻也就是正室是封氏，性情賢淑，深明禮義。

清孫溫繪《紅樓夢》第一回插圖，士隱抱孩路遇僧道，葫蘆廟賈雨村出世（公有領域）

這家人，雖算不上多富貴，但也算是本地的望族了。甄士隱稟性恬淡，不以功名為念。每天就是賞賞花，種植一些竹子，然後便是品酒吟詩，讓人覺得他像是個神仙一般的人物。唯有一件事不足：就是他都已經年過半百了，膝下還沒有個兒子，只有一位小女兒，乳名英蓮，生得粉妝玉琢，乖覺可喜。

說來英蓮還真是不幸，在四歲這一年的元宵佳節，就被拐走了。一晃就是多少年後的事了，我們這裏不說這些年她都經歷了甚麼，只說她幾經坎坷，到了薛家，寶釵給英蓮取了個名字，叫「香菱」。

香菱像，出自清‧改琦繪《紅樓夢圖詠‧4冊》（公有領域）

這之後，香菱就一心在寶釵家中盡心服侍。兩眉之間，那一點胭脂記和姣好的容顏，依稀是沒有變，看起來一副可喜的模樣。丈夫薛蟠離家遠行，她隨寶釵一起，有了進入大觀園的契機，得以暫離苦海、躋身雅賢之列。

她蕙質蘭心，見賢思齊，也渴望擁有園中少女們那樣清雅脫俗的氣質。這些女子當中，當然是以寶釵、黛玉、湘雲三人為上，而她們的才華又以詩詞為最。

香菱傾慕、羨慕這種風雅，也想要學詩。童年時，她遭遇骨肉離散。在薛府，也沒有太多的機會讀書作文，可說到底，她畢竟是出身鄉宦世家，母親賢淑明禮，父親甄士隱更是善於賦詩。到了香菱這裏，自然是攜帶了幾分天份的。哪怕是在經歷人生的坎坷後，內心深處的那點靈慧也還是在的。

既要學詩，自然是要找尋一位明師了。大觀園裏，詩才最高者莫過於黛玉和寶釵。只見香菱剛進園子時，就央求著寶釵學詩，但是遭到了婉拒。寶釵不願教，主要是因為她懷才而不重才，也不希望香菱為了作詩，而荒廢了女紅等本職。但是香菱並沒有放棄，轉來又向黛玉學詩。

我們都知道，黛玉身子弱，心思又比較敏感，向來是喜散不喜聚的，孤高自許、目下無塵。可誰料到，在聽了香菱的來意後，竟是欣然允諾，而且啊，還立即鄭重其事地當起師父來了。黛玉對香菱說：「既要學作詩，你就拜我為師。我雖不通，大略也還教得起你。」

不錯，這便是黛玉外冷內熱、天真無私的真性情。園子裏姐妹眾多，可是在詩歌方面，真正能和她傾心交流的，又有幾人呢？她固然是孤標傲世，但當遇到香菱這樣，慧根、靈氣兼具的妙女子，她豈有拒絕之理，她也是知曉「知音難覓」的道理的啊。

一個是出口成章的女詩翁，一個是前塵盡忘的可憐丫頭。在黛玉面前，香菱自然是加倍地恭敬、謙卑。但是香菱心思細膩，擔心自己資質淺陋，會給眼前這一位稀世才女帶來麻煩，所以陪著小心說：「果然這樣，我就拜你為師，你可不許煩膩的。」

這聊著聊著，黛玉師父就已經開始傳道授業了。她用淺顯的語言概括詩歌特點，因為要先從最開始，幫助香菱建立信心，做一個好的鋪墊。她談的詩歌，是律詩的一種，認為「詩」不過是起承轉合；中間的兩副對子，平對仄，虛對實；若有了奇句，甚至都可以不受對仗的束縛。因此，黛玉輕鬆地說：「甚麼難事，也值得去學？」黛玉這樣的話語，也自然讓香菱放鬆了些。

香菱呢，即刻領悟，她平時偷空看詩，也稍有些心得，這經黛玉一點撥，才知這正是作詩之法，一下子就打開了思路。

黛玉進一步闡釋，作詩最重要的是立意，詞句終究是末事，也就是說，如果真的意趣了得，能讓人真的感受到作者的心境和意趣，甚至有時連詞句都不必修飾，也就是她所說的「不以詞害意」。

看到黛玉如此用心教，香菱也馬上敞開心扉，忍不住將偏愛的陸游詩歌娓娓道來。黛玉聽罷，便知道這是初學者最容易犯的錯誤，於是趕緊阻止她，不可掉入這樣的淺近格局，因為根本無法掌握詩歌的真義。聽到這，黛玉也大概了解了香菱對詩歌的掌握程度，於是提出了具體可行的學詩之法。一段時間下來，香菱還真的吟詠出了絕妙的詩句。