話說這個《地仙傳說》中提到的武夷山修道之人王喜，他也是有來歷的。這個來歷就要回溯到亙古以前的記憶了。
王喜本是不死身 為求真道下凡塵
原來王喜曾是天界中的一名世家子，原是不死之身，只因天性好道，總喜歡聽智者說法，心中每有疑問，總要打破砂鍋問到底，而這智者雖是天界中數一數二的博學之士，心中仍有許多難解之謎，常被王喜問倒，卻也不以為意。
在天界之時，王喜常常仰望天空，雖說是天界，也是有天、有地，但那裏的天地，卻比人間的天地更美麗絢爛；那裏也有雲彩在天空中飛揚，但雲彩卻常常五彩繽紛，不似人間多數時間呈現黑、白或灰的單一色調；天界的天空也不是單一的顏色，不似人間只有藍天，那天空有時變成透明的琥珀色，有時是透明的淺綠色，有時是純白色、淡紫色，隨著不同的節令變幻著不同的顏色。
在天界，也有高人觀測天象，並從天象的變化中看出天上人間的一些局勢變遷，就像人間一樣，自古就有那負責觀看天象變化的司天監，從觀測天象中揣摩天意。
王喜雖看不出甚麼天象變化的端倪，但總喜歡看天，看的時間久了，也有自己的一番體會。那一天，王喜問智者：
「為何天空的顏色不像以前那般純淨？為何天空的清晰透明卻漸漸混濁難辨？」
智者不免感嘆道：「成、住、壞、滅，天也難逃，天尚如此，我等不死之身何能倖免？」
王喜再問：「可有超脫之法？」
智者：「天理循環，無法可脫，但聞聖主欲臨凡，或有解法。」
王喜一聽大喜，便追問聖主何在？此後，王喜就上天下地到處追尋聖主蹤跡。
所謂皇天不負苦心人，王喜經過一番千辛萬苦，總算找著聖主。那聖主慈眉善目問王喜：
「下凡不比四海雲遊，那是要蛻下不死之身，換上三界肉身的，萬一功不成、事不竟，恐要輾轉輪迴，難有回天之日，如此也肯下凡？」
王喜道：「吾願捨身追隨聖主，若未能昇還也是命該如此，絕無怨言。」
聖主再問：「下凡之後還得忍受那九九八十一劫之苦，這苦你也願吃？」
王喜回說：「吾便心想那苦就像糖蜜一樣，入口雖苦，但入五臟卻轉為甘甜，想來這苦也是求道必經之途，有何不敢？」
聖主展露笑顏，似有讚許之意。
那一天，天界眾弟子跪在聖主尊座之前，祂們向聖主起誓：願生生世世追隨聖主，願助聖主下凡扭轉乾坤、再造宇宙，若違誓言，天地不容，任憑聖主處置，如此云云。王喜也在起誓的眾弟子之列。
福祿壽智四道門 劍客荊軻難逆天
時光荏苒，也不知過了多少光陰，而天上一日，也不知人間過了多少年。王喜總算開始要兌現他對聖主的誓言，即將下走凡塵了。轉生凡胎之前，負責轉生的神問他：
「前方有四道門，一福、二祿、三壽、四智，任君挑選。」
這王喜天性純真，知道人間險惡，心想：求福，有福氣享盡之日；求祿，有進退維谷之時；求壽，又非下凡之願；求智，或可再接聖緣。於是，王喜毅然決然選擇了智之門，而且是下凡之後的生生世世都選擇智之門，此為後話。
要說這四個門也是有學問的。凡人都想享清福，有人前世生活太苦了，所以想要來世享福，所以都選了福之門。有人前世寒窗苦讀，卻終生碌碌，臨死前對功名利祿久久不能忘懷，轉生前多選擇走入祿之門。有人前生富貴，但是命不長久，活著時候總離不開藥罐子，終日與病魔搏鬥，這樣的人可能轉生前會選擇進入壽之門。
那麼究竟是哪些人會選擇智之門？
通常天性灑脫之人，還有那求道意志堅定之人，或對道理探究執著之人，他們都會選擇智之門。入了智之門，他們可能遠離仕途，若是為官，也只能做策士之類的幕僚，難成主將或主官。
但入了智之門，他們先天的某些智慧是不被封閉的，所以對事物的理解和掌握能力也不同凡俗，他們可能成為技藝超絕的工匠，也可能在學術界大放異彩，學武就可能成為功夫高手，若修道就往往比別人悟性高。
選了智之門，也並非這個人就一定福薄、無祿和短壽。這還要看他積攢的陰德或福報有多少，福報大的人，雖選擇智之門，仍然可能長命百歲且一生福祿不缺。而那福報淺薄之人，就算選了福之門，一生或許只能小康，但壽命卻不長，且體弱久病。◇（待續）
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