中國自古即有華夏、中華之稱。在中國各大族群中，漢族是最大的民族，又稱為「華夏民族」或「中華民族」。所以漢服又稱為華服。
漢服不是指「漢朝服飾」，而是指中國漢族的傳統民族服飾，也是世界上最悠久的民族服飾之一。上至上古時期的三皇五帝至明末（公元17世紀中葉1368～1644年）以前，在這數千年中漢族人民所穿的漢族傳統服飾，都稱為漢服。也就是不包括金人的元朝，還有滿人的大清帝國。
道家始祖老子提出：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」這告訴我們天、地、人、萬事萬物之間是一個不可分割的整體。也就是說，人和自然環境是一個整體。當自然環境發生變化時，人體也會發生與之相應的變化。
天，是人道德規範的本源，天和人自然合而為一。古人的思想意識、行為方式也無不反映著「天人合一」。這一理念，體現在各種中國傳統文化之中，而中國傳統服飾就是其中之一。
中國古人講 「天圓地方」學說，並不是地理上的概念，他講的是一種道，一種規律，一種文化。天圓，代表的是天道圓容，講究的是和諧的規律；地方，如人道，講究的是方正、中和，行為有規範，這才是「天圓地方」所表現的真正價值 ——「天人合一」。
五千年的中華傳統文化源遠流長、相容並蓄、博大精深，追本求源，方知「天人合一」乃其精髓所在。
漢服特點
漢服具備獨特的形式，其基本特徵為︰交領右衽；無扣結纓（結纓即繫帶）。漢服幾乎不用扣子，更不用拉鏈、按扣等等。幾根細細的帶子，一左一右在腋下繫紮，一內一外就牢牢地固定了衣襟，同時還有利於腹部的保暖。褒衣大袖，又以盤領、直領等等的延伸，成各朝各代多種不同款式美麗的漢服衣冠制。
一位聖者曾說過：「一朝天子一朝臣，一朝天人一朝民，一朝文化一朝服飾。」因此，服飾不僅會隨著改朝換代而改變，也各自反映了不同朝代的文化，從中更體現出上天賦予人類的智慧。
漢服無論在文化藝術、詩詞歌賦、琴棋書畫、武術劍道、音樂舞蹈、品茗茶道等方面，最能與中華傳統文化相結合。在歷史的承傳與發展過程中，漢服充份展現了古人「仁、義、禮、智、信」的道德內涵，更是純善、純美的中國傳統服飾藝術的重要象徵。
反觀現在服裝千變萬化，設計師們真是費盡腦汁搞創意，往往創意和變異就在一線之間。當今流行的服飾，也許一個星期後就被淘汰掉了，服裝設計師們在不斷挖空心思中追逐創新而迷失了方向。流行時間之短，也就是缺少了文化精神層面的東西（道德的約束力）。
我們明白民族服裝代表民族的自尊，不論是日本或韓國都承襲中華傳統服飾，他們將漢服發揚光大，所以在他們國家，無論是結婚喜慶或國家重要慶典時，都以穿國服為榮。
「世間榮華皆短暫，唯有文化傳千秋。」漢服能流傳五千年的歷史，就是人類把持住富含道德內涵的漢服文化。要想再創服飾的輝煌，唯有尋回失落的漢服文化，加以發揚光大，也就是找回民族的自尊，讓「悠悠漢服，服德再現。」我想是每一個人的責任吧！
古人順應天意而著衣
漢服的起源據古籍史書中記載，遠在三皇五帝時期，先民們以鳥獸毛皮為衣，後來懂得以麻編織成布衣，此乃上天有好生之德，給予人更高的智慧，演化出不同特性的植物類材質而取代動物的毛皮；到了黃帝時期，元妃嫘祖教導婦女養蠶取絲來織衣，服飾制度日漸形成；夏、商之後，冠服制度逐步建立；西周時期，周禮制度形成，對衣冠禮制有明確的規定，冠服制度逐漸被歸入禮制範疇內，成為表現禮儀文化的方式之一，而漢服至此也日臻完善。
我們先從漢服服飾材質而論其精神所在：在衣服質料上，中國服飾材質是以皮、革、絲、棉、麻為主，這些天然材質和人體是完全吻合的。
皮、革是由天然蛋白質纖維在三維空間緊密編織構成的，其表面有一種特殊的粒面層，具有自然的粒紋和光澤，手感舒適、耐寒。
麻料質感厚重——象徵穩重。它的屬性透氣，有獨特涼爽感，出汗不黏身，它的振動頻率非常高，有辟邪的作用，所以中國有披麻帶孝的形式出現。
絲質光滑——代表圓融。它富有光澤，有獨特「絲鳴感」，手感滑爽，穿著舒適，高雅華貴是冬暖夏涼，可以調節體溫，其中所含的蛋白質，可以防止細菌的滋生。
棉料吸濕性強——呈現出有容乃大的包容特性。它吸濕力大、透氣性好，手感柔軟，穿著舒適，外觀樸實富有自然的美感，光澤柔和，染色性高，保暖性特別好。
先民們與大自然和諧相處，製作服飾取決於大自然所運生的材料，順應天意而著衣，一年四季選用不同的質料，除達到蔽體、保暖、舒適、美觀外，也體現先民的智慧，並表現上天賦予人類的關愛與體貼，在精神層面有深厚的內涵。
古人除了服制用的材料外，還喜用玉飾做為服飾的配件，玉器不僅僅作為美麗的裝飾品，還可以趨吉避邪。另外，古人不是拿玉飾品來炫耀財富，而是用以自我要求行為舉止，認為玉象徵君子，具有仁、智、義、樂、忠、信等美德。
《禮記．玉藻》曰：「古之君子必佩玉，君子無故，玉不離身。」◇
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