古人防疫不離身的寶貝

香療防疫法

中國古代，發生過多次瘟疫，所以歷史上也留下過一些神奇良方。

漢武帝在位的時候，弱水（《山海經》記載：崑崙山北有一條河，因為不能載舟，浮力太弱，就被稱作弱水。）之西有一國家，叫作大月氏，曾派人乘坐著一種特殊的船——「毛車」，渡過弱水，向西漢朝廷進獻了三枚香料，這種香料外形像棗，大如鸞鳥的蛋。因當時長安城正發生瘟疫，宮中有很多人染上了瘟疫，於是使者請求燃燒貢香，以辟疫氣。燃燒了一枚貢香後，宮中染病的人就陸陸續續都轉危為安，不久神奇痊癒了。而且，貢香的氣味傳到了百里之外，很多天還未散盡。

示意圖：燃燒了一枚貢香後，宮中染病的人就陸陸續續都轉危為安，不久神奇痊癒了。(Shutterstock)

據張華《博物志》記載，因瘟疫病死未超過三天的人，聞到此香氣，竟能還魂復活。在《海內十洲記》中東方朔也曾描述過：「香氣聞數百里，死屍在地，聞氣乃活」，這與《漢武帝內傳》中的記載也吻合，並且後者記載，此香是西域國度月支向漢朝進貢的香料，取材於「返魂樹」，因具有還魂之效而得名「返魂香」。

《黃帝內經》、《溫病條辯》、《千金要方》及《傷寒論》中，都有以薰香防疫的記載。宋代朝廷還專設太醫局和劑局，並組織專家編纂大型醫藥方書《太平聖惠方》和《太平惠民和劑局方》。《太平聖惠方》記錄了多種香療防疫的方法。古人認為病為邪雜之氣，經口鼻而入，如以藥物之味經口鼻吸入，則使經脈大通，祛邪扶正，以達到祛病強身之功效。

香囊

清‧金累絲鑲珠石香囊。（公有領域）

除了薰香以外，古人還有一個防疫不離身的寶貝，是香囊。

香囊屬於佩囊的一種，因囊中盛放香料而得名，在古代記載中也稱作佩幃、容臭、香袋或是香包等。一般繫於腰間或肘後之下的腰帶上，也有的繫於床帳或車輦上。

《抱朴子‧登涉》中記載：「黃帝欲登園丘，其地多大蛇，廣成子教之佩戴雄黃，其蛇皆去。」後這個記載被美國人Ｗ愛伯哈德引用，在他編撰的《中國文化象徵詞典》中，有這樣的說明：「黃帝部族發生了大瘟疫，聽說廣成子醫道高明，黃帝前去討教治療瘟疫的辦法，廣成子用雄黃裝包，讓他佩戴在身上，結果治好了。」所以在上古時期，先人就已經將香氣隨身佩戴，並達到了祛邪防疫的作用。

戰國時期，屈原《離騷》中有「椒專佞以慢滔兮，鎩又欲充夫佩幃。」佩幃即香囊；《禮記‧內則》云：「男女未冠笄，衿纓皆佩容臭」，容臭也指的是香囊。

「怪得輕風送異香，娉婷仙子曳霓裳。」唐代仕女，沒有不佩帶香囊的。駱賓王《詠美人在天津橋》詩云：「美女出東鄰，容與在天津，動衣香滿路，移步襪生塵。」美人走過去，路都是香的。

明時，端午節佩帶香囊之風，蔚為大觀。李夢陽《汴中元夕》詩云：「玉館朱城柳陌斜，宋京燈月散煙火，門外香車若流水，不知青鳥向誰家。」一輛輛香車從門外過去了，上面全是香氣襲人的美女，可見當時開封仕女佩帶香囊的風氣之盛。

端午節香包。（蘇玉芬／大紀元）

香囊造型豐富，有圓形、方形、橢圓形、倭角形、葫蘆形、石榴形、桃形、腰圓形、方勝形等等，多為兩片相合，中間鏤空，也有的中空縮口，但都必須有孔透氣，用以散發香味。頂端有懸掛的絲絛，下端繫有結出百結（百吉）的繫繩絲線彩絛或珠寶流蘇。香囊的材質也很豐富，有玉鏤雕的，金蕾絲、銀蕾絲、點翠鑲嵌和絲繡的。

《舊唐書》卷五一講：安祿山反叛，玄宗等逃離長安，途徑馬嵬坡時，賜死楊貴妃，並葬於此地。玄宗後來自蜀地重返京都，念及舊情，密令改葬。當挖開舊冢時，發現當初埋葬時用於裹屍的紫色褥子以及屍體都已經腐爛，唯有香囊還好好的。

祛惡氣避邪穢

雖然各朝各代的香囊形制不同、佩掛方式及內填香料不同，但意義不外乎祛惡氣、避邪穢。

在馬王堆漢墓一號墓出土了四件比較完整的香囊（一件絹地「信期繡」香囊出土於北邊廂，另三件放在東邊廂出土的一件竹笥中），這四件香囊出土時均裝有「辟穢防病」的香藥，一個裝有茅香根莖、一個裝有花椒、兩個裝有茅香和辛夷等。陪葬品中還有盛放香草的竹笥。

茅香是禾本科茅香屬的一種芳香性植物，晾乾後具有香氣，可有用來防衣料蟲蛀。花椒用作中藥，有溫中行氣、逐寒、止痛、殺蟲等功效。辛夷則在《本草綱目》有所說明：「肺開竅於鼻，而陽明胃脈環鼻而上行，腦為元神之府，鼻為命門之竅；人之中氣不足，清陽不升，則頭為之傾，九竅為之不利。辛夷之辛溫走氣而入肺，能助胃中清陽上行通於天，所以能溫中治頭面目鼻之病。」

清代《理瀹駢文》中也有「辟瘟囊方」製作，即是以羌活、大黃、柴胡、蒼朮、細辛、吳茱萸各等份，共研細末，佩於胸前，長期佩戴預防四時感冒、可辟瘟疫。