《論語》名句賞析（三）

《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。此書主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。全書共二十章、四百九十二篇，以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

孔子聖蹟圖（公有領域）

31、子曰：「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」
—《論語‧子路》

孔子說：「（做事）不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。」

「欲速則不達」，貫穿著深刻的辯證思想，說明對立的事物可以互相轉化。辦任何事都不要急功近利，否則就無法達到高遠的目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。

32、名不正則言不順，言不順則事不成。
—《論語‧子路》

名份不正，說起話來就不順當合理；說話不順當合理，事情就辦不成。

「正名」是孔子「禮」的思想的組成部份，也是主要的方法論。只有名正才可以做到言順，言順則理直，理直方能服人，人服才能統一意識，有呼必應，接下來的事情就可迎刃而解。「名」就是一面旗幟，引導他人，也引導我們自己走正確的道路。

33、子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
—《論語‧子路》

孔子說：「君子講求和諧而不追求完全一致；小人只求完全一致，而不講求協調。」

「和而不同」是孔子思想體系的重要組成部份。君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關係，但他對待任何事情都經過獨立思考，從來不願人云亦云，盲目附和；小人則沒有獨立見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，與別人不能保持融洽友好的關係。這是在處事為人方面。其實，在所有問題上，往往都能體現出「和而不同」和「同而不和」的區別。「和而不同」顯示出孔子思想所包含的深刻哲理和高度智慧。

34、子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」
—《論語‧憲問》

孔子說：「不要擔心別人不了解自己，要擔心自己沒有才能。」

35、子曰：「巧言亂德。小不忍則亂大謀。」
—《論語‧衛靈公》

孔子說：「花言巧語會敗壞人的德行。小事情不忍耐，就會壞大事。」

「小不忍則亂大謀」這句話包含著極高的智慧。對那些有志於修養大丈夫人格的人來說，這句話更是至關重要的。有志向、有理想的人，不會斤斤計較個人得失，更不應在小事上糾纏不清，而應有開闊的胸襟，遠大的抱負，只有如此，才能成就大事，從而達到自己的目標。

36、子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」
—《論語‧衛靈公》

孔子說：「工人想把活兒做好，首先必須使工具鋒利。住在這個國家，就要侍奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。」

與賢者為鄰，則其功業日進；與仁者為友，則其道德日高。孔子以此作比喻，說明實行仁德的方式，就是要侍奉賢者，結交仁者，這是首先要做的重要—步，也可稱得上是提升個人修養的終南捷徑。

37、子曰：「人無遠慮，必有近憂。」
—《論語‧衛靈公》

孔子說：「人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。」

人能夠通過自己的努力，對未來有一個統籌與規劃，居安思危，未雨綢繆，而不是「水來土掩，兵來將擋」般地被動應付。

38、子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言。」
—《論語‧衛靈公》

孔子說：「君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不採納他的好的建議。」

一個人應當注重仁、義、禮、智、信的道德準則。高談闊論、滔滔不絕而沒有見識，是為正人君子所深惡痛絕的。虛妄的空談，對人對己都沒有甚麼好處。一個人雖然出身低微，但他的合乎道義的話也應當採用。做人要中道直行，不偏不倚。君子重道不輕信。君子是孔門的理想人格，也是我們做人的標準。

39、子曰：「人能弘道，非道弘人。」
—《論語‧衛靈公》

孔子說：「人能夠使道發揚光大，不是道使人發揚光大。」

人必須首先修養自身，擴充自己，提高自己，才可以把道發揚光大；反過來，以道弘人，用來裝點門面，譁眾取寵，那就不是真正的君子之所為。這句話闡述了人與道、主體與客體的辯證關係。

40、子曰：「道不同，不相為謀。」
—《論語‧衛靈公》

孔子說：「主張不同，不互相商議。」

根本原則上的差異，是沒有辦法溝通的，也是不可能協調和妥協的。

41、子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
—《論語‧衛靈公》

子貢問孔子：「有沒有一個字可以終身奉行的呢？」孔子回答說：「那就是『恕』吧！自己不願意的，不要強加給別人。」

「忠恕之道」可以說是孔子的發明，對後代影響很大。孔子把「忠恕之道」看成是處理人己關係的一條準則，這也是儒家倫理的一個特色。寬厚待人，可以消除別人對自己的怨恨，緩和人際關係，從而也得到他人的尊重與信任。

42、子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」
—《論語‧衛靈公》

孔子說：「君子求之於自己，小人求之於別人。」

具有君子品行的人，遇到困難首先想到的是要靠自己去解決，不到萬不得已不去求助於別人。而不具備君子品行的人，遇事總是習慣於求助於別人，而不是靠自己的去解決。如果世人能注重自己的品德修養，勤於改正自己的缺點，管好自己，碰到甚麼不如意的事，就不會一味地往外推責任，苛求別人，管別人；反而會體諒別人，寬恕別人，這樣就能減少很多紛擾和怨恨。

43、子曰：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」
—《論語‧衛靈公》

孔子說：「大家都厭惡他，我必須考察一下；大家都喜歡他，我也一定要考察一下。」

一個人的好與壞不是絕對的，在不同的地點，不同的人們心目中，往往有很大的差別。不能人云亦云，隨波逐流，以眾人之是非標準作出自己的是非判斷，而是要經過自己的獨立思考和理性判斷，然後作出判斷。

44、子曰：「可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。」
—《論語‧衛靈公》

孔子說：「可以對他說的話，卻不同他談，這就失掉了朋友；不可以對他說的話，卻同他談，這就是說錯了話。有智慧的人既不失去朋友，又不會說錯話。」

應該談而不談，不應該談而談，分不清談話對像，是沒有智慧的表現。言談既要分清對像，也要把握好高度。與高尚之士大談下里巴人，與普通人卻講陽春白雪，則給人的印象不是低俗，就是狂傲。那樣，既失人，又失言，就不是明智之舉了。

45、子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」
—《論語‧季氏》

孔子說：「君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭鬥；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。」

這是孔子對人的一生作出的忠告。任何一個階段，任何一個時期，我們的周圍都充斥著形形色色的誘惑，妨礙我們修養的提高，妨礙我們追尋大道的腳步。我們要時刻保持清醒的頭腦，去追逐自己的高尚品格和人生正途。

(未完，下周續)◇