古時人們通過姓氏、宗族和祠堂，讓家族人心得到安頓，除此之外還有一個很重要的方面，那就是門風家訓。這是來自一個家族前輩對於後輩精神的支持。我們常說一個人他有很好的教養，這些教養大都來自於他的家庭，家庭的風氣，流傳下來的規矩、習慣，往往對一個人的一生都起著重要的作用。
清朝有個官員，名叫張廷玉，他一生歷經三朝皇帝，康熙、雍正、乾隆，為官五十年，後來他的牌位被安放在清朝太廟裏，他是清朝唯一的漢族大臣，被後世皇帝所祭拜，這在歷史上也是非常罕見的。
是甚麼樣的家庭，能教育出像張廷玉這樣的人才呢？張廷玉的父親張英，字敦覆，安徽桐城人，曾任清朝禮部尚書。大家可能對他不是很熟悉，但是說到他一個故事，大家都會知道他。通過這個故事我們也能看到張家的處世哲學。
有一家人因為宅基地和鄰居起了紛爭，爭執不下，就給在京城做官的親人寫了封信，希望他來裁定，這封信正是寄給了張英。張英看後，立馬回了一首詩：「千里修書只為墻，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」意思是說，千里迢迢寄過來一封信，就是為了這一堵墻啊，你讓他三尺又能怎麼樣呢，萬里長城今天還在，但是秦始皇又在哪裏呢，這其中透露出他的胸懷和氣度。
家裏人接到信之後，主動往後退了三尺宅基地，鄰居一看，他怎麼不和我們爭了，竟然往後讓了三尺，鄰居也很慚愧，於是也往後讓了三尺，所以這兩家之間竟然多出了六尺，成了一個六尺的胡同，這就是六尺巷的故事。
現在在安徽桐城還有這個六尺巷，鄰里相讓的故事至今仍被人們稱道，從中也可以看出張家的家風。張英也頗受康熙皇帝器重，稱他：為人厚重，勤勉又很謹慎。
後來張英告老還鄉，蓋了一處草堂，取名為雙溪草堂，題了門聯：「儉勤自是持家本，和順端為受福基。」康熙皇帝也親自為雙溪草堂題了一副對聯：「白鳥忘機，看天外雲舒雲卷。青山不老，任庭前花落花開。」從中我們也可以看出張英淡泊致遠、少與人爭的處世哲學。
而張家的很多處世哲學都放在了一本《聰訓齋語》的家訓當中，這本家訓被晚清名臣曾國藩極力推薦，《聰訓齋語》裏有四大方面，每個方面列出三項內容，一共十二小項：
一、 立品綱——
戒嬉戲、慎威儀、謹言語。
二、 讀書綱——
溫經書、精舉業、學楷字。
三、 養身綱——
謹起居、慎寒暑、節用度。
四、 擇友綱——
謝酬應、省宴集、寡交遊。
細細看來，他每個篇目都對人心的安頓，以及家族的安穩起著很重要的作用。比如第一項先提倡人的道德和品行，第一小項就是戒嬉戲，我們常說業精於勤荒於嬉，然後要謹言語，話說多不如少，惟其是，勿佞巧，一個人盡量少說多做。
在讀書綱裏他說溫經書，因為中國文化分為經史子集，經書裏更多闡明一個人如何在修身養性，和光明自身道德方面的文化。所以物有本末，事有終始，要多看一些真正有用的書，就像《紅樓夢》裏邊，薛寶釵勸林黛玉的：少看一些雜書，以免移了性情。而在學楷字當中，這也是一個很重要的方面，因為字體我們知道，有行書、楷書、草書等等，而楷字是最為端正的，當一個人在學楷字的時候，他的品德，習慣都會往非常中正、方正的品行去學習，而不像草書放任自己的性情。
在擇友綱裏，他告誡後世子孫要減少到外面的遊玩，現在還有很多人希望通過一些吃喝玩樂活動攀附那些權貴，但有句話叫圈子不同不必強融，「人以類聚，物以群分」，所謂「同聲相應，同氣相求」，人要和自己真正的知己去進行一些溝通和交流。
其中還有很多智慧的語句，如「人能處心積慮，一言一動，皆思益人，而痛戒損人，則人望之若鸞鳳，寶之如參苓，必為天地之所佑，鬼神之所服，而享有多福矣。」意思是說：一個人能時時處處、一言一行都考慮如何有益於人，而不去損害他人，那麼人們看到他就如同看到鳥中珍稀的鸞鳥、鳳凰，珍視他就如同那名貴的人參茯苓。這樣的人必定受天地所福佑，使鬼神佩服，享有諸多的福份。
《聰訓齋語》當中還有很多修身養性的篇幅，如「大抵琴音以古淡為宗，非在悅耳，心境微有不清，指下便爾荊棘。清風朗月之時，心無機事，曠然天真。時鼓一曲，不燥不懶。則緩急輕重，合宜自然，正音出於腕下，清興超於物表。……」古人常說，音樂也是用來修身養性的，所以彈琴不是為了取悅他人，而是為了修養自己的心境，彈琴的境界，以古樸、淡遠為宗旨，當心中非常之澄澈寧靜，彈一曲不急不燥，中正的音樂就會出於腕下，其中的樂趣超乎於古琴音樂，真正體會到那種清明的境界。
所以《聰訓齋語》在很多方面都留下了寶貴的文化智慧，它的意境也很高遠。希望每個家庭和個人有機會能去讀一讀，相信也會給我們在繁忙的生活中帶來片刻的寧靜，以及深深的自省。◇
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