家訓在中國形成已久，是中國傳統文化的一部份，對個人的教養、原則，家庭乃至整個社會都有良好的作用 。
中國人自古注重庭訓家教，曾子殺豬教子、孟母三遷等故事至今在老百姓中耳熟能詳。傳統家訓家規中包含了很多做人處事的智慧。而且，家規家訓都非常質樸、實用，可以說，這些古代的家規是中華民族的巨大財富，是對所有中華兒女的殷殷教誨。《儒風大家》分享了歷史上的十大家訓。
1.孟母三遷的故事
孟子曰：「不以規矩,，不成方圓」。
孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的遊戲。他的母親認為這個地方不適合孩子居住，於是將家搬到集市旁，孟子學起了做買賣。母親覺得這個地方還是不適合孩子居住，又將家搬到學宮旁邊。於是孟子學會了在朝廷上鞠躬行禮及進退的禮節。孟母說：「這才是孩子居住的地方。」就在這裏定居下來。
2.司馬談《命子遷》
《命子遷》：且夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世以顯父母，此孝之大者。
司馬談學富五車，漢武帝的太史令，通稱太史公，掌管天時星曆，還職掌紀錄，搜集並保存典籍文獻。司馬談在臨死的時候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，希望自己死後，司馬遷能繼承他的事業，更不要忘記撰寫史書。司馬遷不負父親之命訓，最終寫出被譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」的《史記》，名垂青史。有人說，沒有司馬談的《命子遷》，就沒有司馬遷的《史記》。
3.諸葛亮《誡子書》
《誡子書》：靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
諸葛亮四十六歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個兒子，希望兒子將來成為國家棟樑。諸葛亮有兩個姐姐，二姐所生子叫龐渙，深得諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰，政務纏身，但仍不忘教誨兒輩。他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書，被稱為《誡子書》和《誡外甥書》。
信中表達了他對兒子和外甥的期望：一個人應該樹立遠大的理想，追慕先賢，節制情慾，去掉鬱結在胸中的俗念，使幾乎接近聖賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現出來，使你內心震動、心領神會。
4.琅琊王氏： 中華第一望族
《琅琊王氏家訓》：夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓：此五者，立身之本。
言行能一致，是信的極點；把美名推讓給別人而自己承擔過失，是德的極點；傳播好名聲使親人顯赫，是孝的極點；兄弟和樂，宗族歡欣，是悌的極點；在財物面前沒有比謙讓更好的了：這五條，是立身的根本。琅琊王氏有中華第一望族之稱，自漢諫議大夫王吉「始家臬虞，後徙臨沂都鄉南仁里」，即開創了家族貴顯的先河。
後經東漢魏晉南北朝至唐末約一千年，族中竟有六百餘人將名字刻在了中華文明史冊上，單宰相就出產了九十二位。
5.包拯： 不從吾志，非吾子孫
包拯：「後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。」
包拯以公廉著稱，剛直不阿，執法如山。他在去世前對子孫告誡：「後代子孫做官的人中，如有犯了貪污財物罪的人，都不許回歸老家；死了以後，也不允許葬在家族祖墳之中。如不順從我的心意，就不是我的子孫後代。」讓其子包珙刊石，豎於堂屋東壁，以照後世。
這寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正氣、兩袖清風，雖千載之下，亦足為世人銘記。
6.歐陽修： 玉不琢，不成器
歐陽修：玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德；雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉！付弈。
玉不雕琢，就不能製成器物；人不學習，也就不會懂得道理。然而玉這種東西，有它永恆不變的特性，即使不磨製做成器物，但也還是玉，不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發生變化。因此，人們如果不學習，就要失去君子的高尚品德，從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？
歐陽修四歲時父親就去世了，母親對他的教育很嚴格。為節減開支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽修認字。歐陽修在家訓中希望兒子能繼續養成讀書的習慣，並從書中學會做人的道理。
7.人之至親，莫過父兄
袁采：人之至親，莫過於父子兄弟。
袁采為人才德並佳，他以儒家之道理政，以廉明剛直著稱於世，而且很重視教化一方。在任樂清縣令時，他感慨當年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法，於是撰寫《袁氏世範》一書用來踐行倫理教育。
這本書的論述頗有見地，且深入淺出，極具趣味，極易領會和學習，娓娓道來，如話家常，所以又稱《俗訓》。書中有許多句子十分精彩，如「小人當敬遠」、「厚於責己而薄責人」、「小人為惡不必諫」、「家成於憂懼破於怠忽」、「黨人不善知自警」等等。
《袁氏世範》傳世之後，很快便成為私塾學校的訓蒙課本，並得到歷代士大夫的推崇。
8.左宗棠： 不日進，則日退
左宗棠：學業才識，不日進，則日退。須隨時隨事，留心著力為要。事無大小，均有一當然之理，即事窮理，何處非學？
左宗棠從二十歲開始就參加進士考試，六年當中，三次入京考試，全部鎩羽而歸。這個看似落魄的落榜生，卻成為了清朝的封疆大吏，收復新疆，成為民族英雄。從這段文字裏，我們可以看出他成功的秘訣：學識和才幹，一天不用心，就留出一天的差距，千日不用心，就留下千日的差距。
不管甚麼樣的事務，無論它怎樣微小，其中很可能蘊藏巨大的信息量和規律。所以隨時隨地要留心，要勤於琢磨。
9.曾國藩十六字家訓
曾國藩：「家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。」
曾國藩一直要求家人生活儉樸，遠離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配夫人一直帶領子女住在鄉下老家，門外不許掛「相府」、「侯府」的匾。曾國藩要求「以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用。」夫人在家手無餘錢，親自下廚、紡織。
曾國藩還留給後代的「四條遺囑」：一是慎獨則心裏平靜，二是主敬則身體強健，三是追求仁愛則人高興，四是參加勞動則鬼神也敬重。並說「此四條為余數十年人世之得，汝兄弟記之行之，並傳之於子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。」
10.子孫十要 望族之綱
錢氏家訓：心術不可得罪於天地，言行皆當無愧於聖賢。能改過則天地不怒，能安份則鬼神無權。
吳越王錢鏐在臨終前，曾向子孫提出了十條要求，被後世稱作《武肅王遺訓》。基於儒家修、齊、治、平的道德理想，從個人、家庭、社會和國家四個角度出發，為子孫訂立了詳細的行為準則。一千多年來，遺訓和《家訓》世代相傳，子孫後代的身體力行，成為立族之本，旺族之綱。
有評論稱錢氏家族千年興盛、近代俊彥接踵的原因，出自家族重視傳統教育的家庭教育模式，而《錢氏家訓》所起的作用尤為重要。
家訓猶如一面鏡子，讓我們了解家族的成敗得失，從而有所借鑒！中華家譜和家訓是中國人的傳家至寶！家訓，對於一個家族，樹立正氣，弘揚祖德，振興家族，修身齊家，意義重大；家風傳承，編修家譜，學習聖賢，嚴以律己，一旦被「削譜」，就會在家族內遺臭萬年，被認為是愧對祖先的罪人！
～轉載自【希望之聲】◇
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