《論語》是孔子與弟子的對話錄，也是儒家思想的基石。全書只有兩萬多字，但是提上「仁」字的卻多達一百零九處。夫子對仁的解說亦簡單易明，謂「仁者，愛人」。那不就是既愛自己，也愛他人嗎？仁愛之所以並稱，即無論對己對人，都以愛心出發。
萬世師表又推許「智」、「仁」、「勇」為三達德，可以成就堂堂正正、頂天立地的志士仁人。格物致知，增長知識，擁有智慧，明辨是非曲直；仁愛為本，無入而不自得，處處受歡迎；知行合一，必須具備堅持道德的勇氣。「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼」的道理，這便人人通曉。
夫子對人的要求很高。魏晉南北朝時《世說新語》記錄的故事，為夫子對人的要求提了最好的註腳。
「陳太丘和朋友相約同行，約定的時間是中午。可是，過了中午朋友還沒有到，他便不再等候，離家外出了。太丘走後，朋友才姍姍來遲。他的兒子元方當時才七歲，正在門外玩耍。
太丘的朋友問孩子：你的父親在嗎？元方回答道：父親等了您很久，您卻沒有到來，已經出門了。
友人便生氣地說道：這不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人離開了。元方說：您與我父親約定的時間是正午，正午您沒有來，就是不講信用；對著孩子罵他的父親，就是沒有禮貌。
朋友感到慚愧，從車上走下來，想逗他玩，以表歉意。小朋友可頭也不回，回到家裏去。」
故事裏，「這不是人啊！」的說法是「非人哉」！
這不是說人人都得像北宋大儒張載（橫渠）那樣：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
但是，最低限度也不要淪為「非人」。◇
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