七色；七音；七言、七絕、七律； 七竅；七夕…數字七蘊涵的神奇奧秘

以數字本身而言，「七」的功能與其它數字並無不同，可是從民俗學上來看，古人眼裏的「七」則往往是一個特殊數字……

在中國，「七」帶有神秘色彩，人們常說：七是一個輪迴，想想的確如此：如一周七天、天上有「七星」；人的感情有「七情」；色彩有「七色」；音樂有「七音」；詩歌有七言、七絕、七律詩；人體有「七竅」；民間傳說牛郎織女七月七夕鵲橋相會；古時人死後每七天為一祭，直到七七四十九天之後算完畢……。「七」果真是個神秘的數字，神秘得讓人不由得想去探尋一番。

天上有「七星」 (圖片：維基共享資源 )

傳統中國新年第一個月第七天為「人日」—與「女媧造人」的傳說有關？

中國傳統新年正月的第七天，即正月初七，古人定之為「人日」。在傳統的節俗中，「七」所扮演的，就是一個非常特殊的角色。古人過新年，俗稱「過大年」，從正月初一到初七，都賦予了不同的節日含義。據晉董勛的《問禮俗》，從新年的第一天到第七天，分別是雞日、狗日、豬日、羊日、牛日、馬日、人日。

將新年首月的第七天設為「人日」，最晚在魏晉時代已很盛行。晉代李充《登安仁峰銘》便稱，「正月七日，厥日為人；策我良駟，陟彼安仁。」

在新年的第七天，古人要吃用七種時鮮蔬菜做的「七寶羹」；製作類似小人形狀，時稱「人勝」的佩戴物。而人日最重要的活動之一是「登高」，此俗為何而來需再考，但「人往高處走」正代表「人日」裏的一種願望。「人日」即「人的節日」，古人將新年的第七天設為人日，在「女媧」摶土造人的神話中或許能發現些秘密。

女媧 (圖片：維基共享資源 )

女媧在創造出人類之前先造出與人類關係密切的動物，從第一天至第六天，分別創造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬，到第七天才完成了造人計劃，遂將這天設為人類自己的節日。

雖然女媧造人僅僅是傳說，但巧合的是，在西方的神話裏人類的誕生同樣與「七」相關。不同的是，在西方「創世造人」傳說裏，人是上帝在第六天造出來的，比女媧早一天。而第七天上帝休息，西方的一周七天，據說由此而來。

結合中外造人的傳說，設新年第七天為人日或許正是古人對人口增殖的期盼，因為這裏的「七」已包含有「生」的意味。

黃曆第七個月的第七天為「七夕節」—守夜女子「咸懷私願」？

黃曆（也稱皇曆）七月的第七天，即七月初七，在古人眼裏是又一個特殊的日子。七月的第七天是中國傳統的「七夕節」，又稱「乞巧節」。傳說在這一天，牛郎和織女將會相聚，此即漢應劭《風俗通義》中所說：「織女七夕當渡河，使鵲為橋」。

為何牛郎織女只能在七月的第七天相會？梁宗懍的《荊楚歲時記》中記載：「天河之東有織女，天帝之子也，年年織杼勞役，織成雲錦天衣。天帝哀其獨處，許配河西牽牛郎，嫁後遂廢織杼。天帝怒，責令歸河東，唯每年七月七日夜一會。」

據說，民間還有另一版本的傳說，原來天帝本意是讓牛郎織女「七天相會一次」，結果傳話的烏鴉聽錯了，弄成了七月份的第七天才能相會一次。在此故事的基礎上，隨後還演繹出了「董永與七仙女」的傳說。

七夕節是中國傳統節日之一，因為節日的主角是女性，故又被稱為「女節」或「女兒節」，現在也被視為中國古代的情人節。進一步分析，七夕節的原始意義應與人類生殖繁衍祈願有關。漢魏時起，女子便有在七夕節這天晚上乞子、乞姻緣的風俗。晉周處《風土記》記載，時女子在七月七日：「守夜者咸懷私願」。

女人 (圖片： flickr )

男人 (圖片：pngtree )

人死後第七天要祭奠「做七」—「七」與「死」產生關聯？

在古代喪俗中，數字「七」同樣十分神秘。至今，民間在親人亡故後都有「做七」的風俗。所謂「做七」，就是在人死後，從第七天起，親屬每隔七天設齋會祭奠一次，前後七次，「七七四十九天」結束。

民俗學上的解釋認為，這與「轉世」傳說有關。人死後七天就會轉生，每七天為一期，期滿後會再降生，所以死後第七天要為亡者設立靈座。若第一期後未得生緣，則要再等一期，如此這般，七期為限，四十九天後除靈。還有一種說法是，亡魂通往陰間的路上有層層關卡，每過七天要過一道關口。為亡者「做七」，實是為了護衛其順利到達陰間，免做孤魂野鬼。在第五個「七日」，亡者最受累，所以又以「做五七」最為隆重。

從「做七」的喪俗中可以發現，這裏的數字「七」充滿了悲情，與「人日」、「七夕」中的數字「七」所關聯的「生」、喜慶的氣氛剛好相反。

古代早期，「七」在喪俗中的身份很尊貴。《禮記‧王制》中有這樣的說法：「天子七日而殯，七月而葬」，而其他人死後則不能使用這種禮儀。為甚麼天子的喪禮規定七天停放靈柩，七月下葬？時人認為，「七」是「王者」的代表。古代帝王祭祀先祖一般設「七廟」，即《禮記‧王制》所謂：「天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七」，也從側面折射出先秦帝王家對「七」的敬重。