五千年的中華文明是從「人文初祖」軒轅黃帝開始的。相傳黃帝身邊的一個史官倉頡造了字。然而有關五帝的記載，中國的史料是如此蒼白，在汗牛充棟的史書中，有關夏、商與西周的記載也僅是九牛一毛。

在距今二千五百多年前，當中華文明走過了一半歲月的時候，歷史上演了天地間第一個變局，數百個諸侯國家兵戎相見、弱肉強食，紛飛的戰火整整燃燒了五百年。隨著這場長達五百年的陣痛，誕生了中華歷史記載的一個飛躍，《左傳》、《春秋》、《戰國策》、《國語》和《呂覽》相繼出現。道家、儒家、兵家、墨家、法家、縱橫家、陰陽家等等等等，諸子百家各種學說也在這長達五百年的亂世奇局中呱呱墜地，這場「百家爭鳴」的壯觀場面，比歐洲的文藝復興早了將近二千年。

諸子百家各樹一幟、競相爭鳴的時代似乎是中華文化、思想與智慧大發展的時代，然而就在此時，被後世尊為大成至聖先師的孔子卻臨風長嘆，他對弟子言偃說：「大道之行的時代，以及夏商西周的賢王治世我沒有趕上，但是古書中有記載。大道之行的時代，天下為公，選拔賢明而有能力的人治理社會，人人誠實守信，和睦相處，不把財產視為私有，而把勞動視為美德，沒有陰謀和盜賊。可是現在大道已經沒落了，天下成了統治者的家天下，父死傳子，兄終弟及，人們僅僅照顧自己的親屬和子女，貨力為己、各私其私。」

孔子晚年的時候，喟然嘆道：「鳳凰不再飛來，河圖不再出現，我也很久沒有夢到周公了。泰山啊，將要崩頹；樑柱啊，將要墜毀；聖人啊，將要枯萎了。」

自從漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」之後，後代的君臣士民無不視孔子之言為圭臬。然而誰能知道，孔子所推行的仁義真的是終極智慧嗎？為甚麼大智慧的孔子卻只能發出「大道沒落」的無奈哀嘆？

就在孔子周遊列國，推行他的仁義哲學、克己復禮的時候，和孔子同時代的另一位大覺者老子卻在他千古傳世的《道德經》中說：「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮」，無疑老子認為道德遠遠高於仁義，故曰：「大道廢，有仁義。」

老子繼續闡述道：「智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。」在現代人的概念中，仁義、智慧、孝子、忠臣的出現都是值得慶幸的喜事，然而老子卻認為這些都是大道沒落、社會混亂的結果。

無獨有偶，在西方的《聖經》上也記載了這樣一個眾所周知的故事：夏娃受到蛇的誘惑，吃了伊甸園智慧樹上的果子，從此可知善惡，然而知善惡後的亞當和夏娃卻被上帝逐出了伊甸園。[5]東方道教的經書，和西方宗教的《聖經》竟然對智慧的認識如此相似！

從諸子百家開始，歷代思想家歷時二千五百年嘔心瀝血、皓首窮經地上下求索，那倍受孔子和老子所推崇的如長虹經天的大道又是甚麼？他從何而來？因何沒落？又是何時沒落？是否宇宙中還存在著一種力量，可以正本清源，扭轉乾坤？

當我們倒樹尋根地探求大道的時候，我們不得不面對一個無法迴避的問題：人最初從哪裏來？

進化論說：人是從猴子進化為人的。然而正是提出進化論的達爾文，在《物種起源》的緒論中說了這樣一段話：「我清楚地認識到，本書所討論的幾乎沒有一點不能用事實來作證，而這些事實又往往會直接引出同我的結論正相反的結論。」他在後面又用了整整兩個章節的篇幅，來論述他這個「學說的難點」。在第六章的開頭，達爾文戰戰兢兢地說：「有些難點是這樣的嚴重，以致今日我回想到它們時還不免有些躊躇。」令人不可思議的是，這一無法自圓其說、處處充滿破綻的進化論卻被荒唐地稱為十九世紀三大科學發現之一，並堂而皇之地寫進了教科書中，成了人類神化自我，離經叛道的最有力的工具。

歷史悄然地走過了二十世紀，在浩如煙海的圖書中出現了一套由多位世界著名考古學家編撰的《世界偉大考古紀實報告》系列叢書。該叢書通過《水晶頭骨之謎》、《上帝的指紋》等八個分冊，圖文並茂地展現了世界考古工作的重大發現。地球上滄海桑田的變遷幾乎抹去了一切文明的痕跡，然而僥倖保存下來的零星遺跡所展現出來的卻是：在億萬年以前，被我們視為史前洪荒時代的野蠻人卻具備著連現代人都無法望其項背的超級文明。百慕達海底的高二百公尺的金字塔；加蓬共和國二十億年前的核反應堆；二億六千萬年前人類腳印的化石；凝聚著天文、歷法、幾何學和數學知識精華的埃及金字塔；至少在六千多年以前，從高空測繪的南極地形圖……等等，不一而足。當越來越多的無可辯駁的證據呈現在光天化日之下的時候，我們已經知道進化論不過是一種假說，一個笑話，然而我們仍然不知道的是史前的文明魂歸何處？如何還原出人類真實的歷史？

世界上任何一個民族的歷史都以神話開始。令人震驚的是，無論全世界有多少民族，無論他們相距萬水千山，他們卻有著一個共同的傳說：神用泥土造了人。

中國人的《太平御覽》上說，女媧用黃土捏成了泥人，這些泥人便有了生命。

《聖經》上說，上帝就用地上的塵土造人，將生氣吹進他的鼻孔裏，他就成了有生氣的人，名字叫亞當。後來上帝讓亞當沉睡，取下他的一條肋骨，造成了一個女人，名叫夏娃。

新西蘭的土著毛利人傳說，有一位神，叫做塔內，他取河邊的紅泥，按照自己的形象用自己的血捏成一個人，做成後，就向這個泥人的嘴和鼻子裏吹氣，使他活起來。

澳大利亞的造人神話是這樣的：創世者龐德一杰爾用他的一把大刀割下三大塊樹皮。他在一塊上面放了些泥土，用他的刀把泥調好，把一部份泥放到另一塊樹皮上面，造成一個人形。然後，他使勁往泥人的嘴裏、鼻孔裏和肚臍裏吹氣，這些小人立刻動了起來，圍著神又蹦又跳。

在非洲白尼羅河生活的希盧克人的神話說：創世者喬奧克決定創造人類，他拿起一塊泥土，對自己說：我將造人。古希臘的神話說：神從地球內部取出土與火，派普羅米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分別創造動物與人類。至今生活在北美洲亞利桑那州的皮馬人認為，是大地之主創造了世界上的一切，他又造了一個漂亮的泥像，並稱這個泥像為人。阿拉伯的創世神話說，上帝派阿茲列來創造人，他取了一些泥土來到阿拉比亞，然後造成了一個人形，並把這個泥人放到一個地方，使它慢慢變乾。過了四十天，當泥人變乾。以後，上帝給了他們生命，並賦予他們理性的靈魂。南美奎什瑪雅人的聖書中寫到：最初的世界甚麼都沒有，只有造物主特帕和古庫馬茨，他們想造一種靈物。於是，他們用泥土造了一個人。

以上雖然只是幾例造人的神話，但它們涵蓋的地區卻遍及全球的所有大陸：中國、中亞、新西蘭、澳大利亞、非洲、古希臘、阿拉伯地區和美洲。可以想見，在沒有任何遠程交通工具，更不要說文化交流的原始社會，在地球的所有陸地上都流傳著一個相同的神話，絕非巧合。

如果人真的是神造的，在最初的那些日子裏發生了甚麼？我們已經無從考證那些已經灰飛煙滅的史前文明了。但幸運的是，我們也許可以從文明古國的典籍記載和口耳相傳的神話傳說中找到人之初的零星線索。

世界上曾經出現過四大文明古國—巴比倫、埃及、印度和中國，他們都有著悠久的歷史，也都曾為人類創造過輝煌燦爛的文化。但是，各文明民族創造的文化，都經歷了生滅消長，此起彼伏的歷程，如古埃及文化、巴比倫文化都於兩千年前就趨於黯淡了；印度的哈拉巴文化被來自中亞的亞利安人掃滅；創建過太陽金字塔的瑪雅文化，也衰敗於中美洲叢林；光焰萬丈的古希臘文化，則被羅馬所取代；羅馬文化又因日耳曼蠻族的入侵，而毀滅殆盡。唯有崛起於東亞大陸黃河流域和長江流域的中華文化，在坎坷跌宕中延綿發展數千年，經歷改朝換代，分分合合，卻始終未曾中絕，形成了博大精深的獨特文化體系，也成為了世界史上唯一的「連續性文化」。

中國人自稱是炎黃子孫，《史記》稱黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。《四庫全書》中還收錄了唐代司馬貞的《補史記三皇本紀》，其中記述了五帝以前的三皇，即伏羲、神農和女媧的事蹟。傳說中伏羲和女媧都為風氏，屬於兄妹關係。

女媧氏末年，水神共工氏與火神祝融氏發生戰爭。共工氏打敗了，一口怒氣無從發泄，就用腦袋撞不周山，結果「天柱折，地維缺。」女媧乃煉五色石以補天。斷鼇足以立四極，聚蘆灰以止滔水。

伏羲氏的母親叫華胥，因為在雷澤這個地方踩了大人的腳印而懷孕，十二年後生下了伏羲。《東周列國志》上說伏羲按照周天之數以及五行製作了樂器瑤琴，按照鳳凰的羽翼形狀製作了樂器簫。《三皇本紀》上說伏羲「蛇身人首，有聖德」。他教給人使用文字符號來代替結繩記事，使用漁網來捕魚，蓄養家畜做為食物。並「仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情 。」

《春秋元命苞》中說神農氏出生三個時辰就會說話，五天以後就可以走，七天以後牙齒就長齊了，到三歲的時候就知道如何種植莊稼。《淮南子‧修務訓》上說神農看到百姓經常因為飲食不當而中毒或受到疾病的傷害，於是按照土地的燥濕肥墝高下「教民播種五穀」。有關神農氏最著名的傳說莫過於「嚐百草」了。一開始神農因為親嚐百草而一日中毒七十多次，後來他得到了一條紅色的鞭子。他「以赭鞭鞭草木」就可以知道草木的「平毒寒溫之性」，從此中華民族開始有了醫藥。

（未完，下周一續）◇

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