雲中宮觀現武當明成祖造人間仙境

武當山宮觀群打造的是一個模擬真武修仙的神國空間。建成後的武當山道教建築群，天柱峰上的城牆比天宮的紫禁城還壯觀，南巖宮、紫霄宮都奇麗無比，玉虛宮如同阿房宮的再現。從復真觀、太子巖到飛升巖，也蘊含真武得道飛升之意。

「太和絕頂化城似，玉虛彷彿秦阿房。南巖雄奇紫霄麗，甘泉九成差可當。」這是建成後的雲中宮殿——武當山宮觀給後人帶來的視覺衝擊，而這宏偉的工程能夠落成要歸功於明成祖朱棣。

明成祖崇道向道

明成祖朱棣。（公有領域）

明朝的崇道之風從明成祖開始，到嘉靖、萬曆皇帝時達到頂峰。明成祖朱棣不僅多次派人尋訪大道張三豐，而且還曾寫信表達自己的心願：「久仰真仙，渴思親承儀範」，雖「才質疏庸，然而至誠願見之心夙夜不忘」。

後來，張三豐給朱棣寫了一封短信並賦詩一首，為其開的妙方是「屏欲崇德」和「澄心寡慾」（心要乾淨，慾望要少），這樣老百姓富裕了，身為人主也就有德行了；老百姓長壽，身為人主也就長壽了，內中暗含修道之意。

此外，明成祖為了感謝在靖難之役中護佑自己的真武大帝，除了在北京修建宮觀，在紫禁城內建有玉皇殿，供自己和內宮中人奉祀外，還在真武大帝修道升天之地武當山大修宮觀以「報答神惠」，表達自己向道的誠意，並「為天下生靈祈福」。

《太和山志》記載，「武當」的含義源於「非真武不足當之」，意謂武當乃中國道教敬奉的「玄天真武大帝」（亦稱真武帝）的發跡聖地。

宮觀開工成祖事事關心

為了打造理想的宮觀，朱棣指定當時最著名的工程設計師，也就是北京紫禁城的設計師蒯祥負責規劃，並派出朝廷要員多次勘察武當山地形，測量選址。永樂十年（1412年），在朱棣推行道教信仰的強大決心下，與籌備北京紫禁城的同時，武當山宮觀工程開工了。

出於對神靈的敬重，朱棣下令不許徵用武當山的一草一木，建築用料全部從湖北、湖南、浙江、四川、陝西等地抽調。工程先後費時12年，徵夫30餘萬，其側重體現的是「莊嚴、威武、玄妙、神奇」的氛圍。

12年裏，朱棣前後共發60多道上諭，其內容大至調遣人力，小至設計圖紙審批、建築餘料處理，事無鉅細。

朱棣再三叮嚀要順從自然，對山體不要有分毫修動，體現了道教「崇尚自然」的思想。

武當山玄岳門。（Gisling／維基百科）

打造人間仙境

武當山宮觀群打造的是一個模擬真武修仙的神國空間，從古均州到武當山山巔天柱峰全長120華里，將其分為三部份，均州至玄岳門60華里為「人間」、玄岳門至南巖40華里為「仙山」、南巖至天柱峰20華里為「天國」。形成了人間、仙山、天國的三重境界。

而從山腳下到天柱峰金殿，用一色青石鋪成一條70公里長的「神道」，沿神道兩旁修建了八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋樑、十二亭台等龐大的建築群，並充份借用峰巒的高大雄偉和崖洞的奇峭幽遂，將玉虛宮、紫霄宮、遇真宮、太和宮等每個宮觀都建造在峰巒巖洞間的合適位置，在朝向、間距、體量、色彩上非常注重與環境保持協調，使它們與周圍林木、岩石、溪流融為一體，相互輝映，形成「五里一庵十里宮，丹牆碧瓦望玲瓏」的人間仙境。

其中的玉虛巖是真武帝修煉和飛升之處，內部供奉著真武像及左右侍從、五百靈官等。

關於紫霄宮的來歷，《真武本傳妙記》記載這樣一個傳說：當仙人紫元君超度真武到武當山修煉時，就告訴他「摘其眾峰沖高紫霄者居之」，故武當山的主宮名字為紫霄宮。「紫霄」意指仙氣瀰漫的天空。

建成後的武當山道教建築群，天柱峰上的城牆比天宮的紫禁城還壯觀，南巖宮、紫霄宮都奇麗無比，玉虛宮如同阿房宮的再現，令人讚歎不已。而且每個佈局都有著說道。如進玄岳門為「仙山」，越坊有「命運交給神」之說；從復真觀、太子巖到飛升巖，也蘊含真武得道飛升，小中見大之意。

此外，明成祖諭敕在山上的遇真宮放置張三豐的塑像，供人朝拜。而永樂皇帝敕建的遇真宮與現存的北京故宮前後殿建築格局極其類似，兩者建築裝飾風格異曲同工。