武當山有七十二高峰，三十六奇峭岩壁，二十四幽遠深邃的澗水。最高峰為天柱峰，風境最佳屬紫霄峰，南岩上飛雲蕩霧，下臨絕壑。有「亙古無雙境之天下第一仙山」美譽。

武當山舊名太和山，在天位於「翼、翰、角、亢」星宿，在地位於均州（今湖北）之南，為道家洞天福地之一，於八卦的兌位發源，「盤亙萬里，迴旋若地軸天關之象，地勢雄偉」，非玄武（指真武大帝）不足以當，因名之武當。用今天的話說，就是只有真武大帝才有威德坐鎮此山，穩定天關地軸。

武當先知

自真武神在太和山修道成真，太和山成為道家修煉勝地。周朝函谷關令尹喜，觀紫氣東來，得老子五千言之後，歸隱武當山天門石壁下修道，稱隱仙岩。漢將軍戴孟，漢武帝遣他入武當採藥，戴孟「棄官學道」，後白日飛昇。八仙之一呂洞賓，常遊武當，住紫氣峰修煉。

唐貞觀年間大旱，唐太宗遣均州太守姚簡上山祈雨，五龍顯靈降甘霖，太宗降旨敕建五龍祠，姚簡後舉家隱居武當修道。宋朝道士陳摶，隱居武當山九石崖。

明朝任自垣撰寫的《敕建大岳太和山志》中述說：「自黃老設教，神仙至人棲之者眾。」「養生之人，多隱其名字，藏其時日，恨山不深，林不密，唯恐閒名落人耳中。是山證道升真者，何可勝記，去古頗遠，劫火屢更，多失其名。」由於歷史久遠，各種災難劫火，很多在武當山上修道的人都沒有留下姓名，只有巍巍武當山知道有多少證道昇真之人。

泰定甲子（公元1324年）春，張三丰第一次到武當山，他「十月功完，聖胎顯像」，在身體內修煉出「元嬰」，結庵於玉虛宮前古木林中，九轉金丹，成其大道。留有《隱居吟武當南岩中作》：

三丰隱者誰能尋，

九室雲岩深更深。

漠漠松煙無墨畫，

淙淙澗水沒絃琴。

玄猿伴我消塵慮，

白鶴依人穩道心。

笑彼黃冠趨富貴，

並無一個是知音。

道成之後，張三丰隱顯遨遊，在寶雞金台觀逝而復生，預知元朝將要終結，明朝大運即將到來，於明朝洪武初年再次蒞臨武當山。《大岳太和山志》記載，張三丰拜玄帝於天柱峰，並遍遊諸峰。他對山中老者說：「吾山異日與今日大有不同矣。」命弟子丘玄清住五龍，盧秋雲住南岩，劉古泉、楊善澄住紫霄，「去荊榛，拾瓦礫」，為日後大興創立基礎。張三丰自己又在展旗峰北陲擇福地結廬，供奉玄帝香火，名曰「遇真宮」，永樂十年改建為玉虛宮；在黃土城擇福地結草庵，名曰「會仙館」（永樂間改建為遇真宮）。洪武二十二年（1389年），張三丰拂袖長往，不知去向。

張三丰在武當有棲雲廬，峨眉有留月廬，楚蜀往來頻繁，出則青鸞萬里，入則白雲一窩，大道天地行。

張三丰在武當山時，也被稱為邋遢道人。寒暑唯一衲一蓑，或數日一食，或數月不食。遊處無恆，或云能一日千里。善嬉諧，旁若無人。鄉人驚奇這位古稀道人，猛獸不噬，鷙鳥不搏。此時的張三丰已是百二十歲，登山輕捷如飛，隆冬臥雪中，鼾齁如雷。

恰如張三丰預言，明永樂年間，明成祖大修武當山，注資百萬，日役軍民工匠三十萬人，歷時十四年，建成九宮八觀等三十三座建築群，武當山被封為「太岳」、「治世玄岳」，被尊為「王室家廟」，成為大明道教第一名山，武當山也成為真武大帝最大的一處道場。

永樂十年，明成祖命張三丰弟子孫碧雲到武當山四處勘查測量，定其規制，為營建工程作規劃設計。之後又讓孫碧雲做大聖南岩宮住持。親下詔書：「朕敬慕真仙張三丰老師，道德崇高，靈化玄妙，超乎萬有，冠絕古今，願見之心，愈久愈切……然於真仙老師鶴馭所遊之處，不可以不加敬。今欲創建道場，以伸景仰欽慕之誠……」

金殿飛昇

張三丰在民間聲名遠播，神乎其神的仙跡，使之成為家喻戶曉的活神仙，震動天子。

明太祖朱元璋曾三次尋訪張三丰，始終不得見。

永樂間，侍讀胡廣上奏張三丰深有道法，並呈上張三丰的《捷要篇》，雖然其中奧妙深不可測，但明顯看出內含玄機。戶科給事中胡濴，曾與三丰相識，成祖慕張三丰高風亮節，命胡濴遍巡天下，訪求隱士張三丰。

過了五年，不見胡濴回京，成祖刻刻不忘想見三丰之心，心想三丰雲車不定，但總會回到武當山，就命張三丰弟子孫碧雲到武當山等候張三丰，並致書相請。書中說，成祖「久仰真仙，渴思親承儀範」，「朕才質疏庸，德行菲薄，而至誠願見之心，夙夜不忘。敬再遣使，謹致香奉書虔請。拱候雲車鶴駕，惠然降臨，以副朕惓惓仰慕之懷」。

成祖「命安車迎請」，其意之誠，其禮之至，古今無二。然而張三丰隱而不見，回詩《答永樂皇帝》，讓弟子孫碧雲轉交成祖，詩中說，成祖本「福德無疆」，唯願其能「澄心治理，屏慾崇德」，而長生之訣就在「澄心寡慾」。

後明成祖大修武當，祭拜真武大帝。建「遇真宮」，塑像祀奉張三丰。永樂十四年令尚書胡廣繼續尋訪。胡廣星夜抵武當，焚香泣禱。三丰見胡廣情切，先自飛身而去。成祖正在上朝，得見張三丰，笑而問道。張三丰於是唱了一曲訪道求真走天涯的歌，唱罷，從容走下台階，一時卿雲瑞彩，彌滿殿庭，良久始散，張三丰飛身而去，君臣歎異，始信世上果有真仙。

天順三年，明英宗素敬道德之士，張三丰鑑其誠，乃現身宮中謁見。張三丰紫面凝朱，修髯如戟，髻垂腦後，和玄武（真武）的模樣相同，腹大肩厚，腰絛首笠而來。稽首言曰：「臣三丰願陛下修己安人，黜邪崇正」，然後就隱去了。於是明英宗親製誥文，封張三丰為「通微顯化大真人」。（《明天順皇帝敕封誥命》）

成化（明憲宗）二十二年春，為表張三丰高風峻節，明憲宗特封三丰為「韜光尚志真仙」。

嘉靖四十二年，明世宗晚年頗好密宗，得知張三丰顯化南京，於是找來全部張三丰著作，讀了《玄要篇》之後，歎曰：「我朝真仙也。」於是封張三丰為「清虛元妙真君」，並在張三丰舊日棲身之處，建清虛觀祭祀張三丰。

「嘉靖四十二年秋，封張三丰為『清虛元妙真君』。」（《張三丰全集隱鏡編年》）

天啟三年，明熹宗因時事多故，宮廷中設箕求仙，忽見紅光覆座，光中現張三丰真容。帝叩曰：「真仙教我，真仙護我。」降語甚密，移時隱去。帝感之，封張三丰為「飛龍顯化宏仁濟世真君」。

在明清兩代，四百年間，張三丰真人的神蹟不斷，大明朝皇帝對張三丰鍥而不捨地尋訪，一次次地致書、加封，修建道家宮觀，在大明朝掀起了史無前例的崇道高峰，形成一個系統的大明玄教。◇

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