太戊修德給商朝帶來了盛世，可是他最後的一點私心又把功業毀了。
商王的傳位規則，走的是「兄終弟及」為主，輔以「父死子繼」的道路。商朝的開朝君王成湯，大兒子去世得早，他的王位由小兒子外丙繼，外丙傳給弟弟仲壬，仲壬也去世了，輪到長子的兒子繼承。
商朝的第四位君王就是成湯的長孫太甲。似乎太甲沒有兄弟，繼位的是兒子。以後的幾世沒有因此內亂的。
太戊得位於兄，按例也應當傳位給弟弟，沒有弟弟的話，就傳位給下一輩的長兄之子。
太戊從哥哥手中取得王位，七十五年之後，坐得暖暖的王位就沒有還給長房，而是傳位給了自己的兒子中丁，中丁成為第十世商王。中丁遷了都，從亳地遷到了黃河上游的囂。此為一遷。
這個亳地是商朝的成湯先祖開朝、中丁父親坐鎮的地方，離開此地，中丁似有迫不得已的理由。
第十一世商王是中丁的弟弟外壬，都城仍然在囂，沒有遷都。商朝開始走下坡路。
第十二世也是弟弟接任，河亶甲繼承王位。遷了一次都，「自囂遷於相」。商朝更衰落了。此為二遷。
河亶甲跟父親一樣，沒有還王位給長房，給了自己的兒子，第十三世商王祖乙。
祖乙即位也是忙著遷都，新都叫耿，新都第二年就被水沖毀了，他再遷了一次都，祖乙後來又遷都兩次，最後定居在庇地。遷都不是容易的事，一般人不會出於興趣這麼做的，這方面他運氣不太好。此為三遷。
稍可安慰的是，他有一個好的大臣，巫咸的後人巫賢被重用，《殷本紀》特意注了一筆：「巫賢任職。」祖乙在位十九年，獲得史家肯定，在其任內，「殷復興」。只可惜史料留存過少，無法得知巫賢之「賢」情了。
接著是祖乙的兒子祖辛，第十四世王。
祖辛的弟弟沃甲，第十五世王。
第十六世商王祖丁，不是沃甲的弟弟，也不是沃甲的兒子，而是祖辛的兒子。
第十七世商王南庚不是祖丁的弟弟，也不是祖丁的兒子，而是沃甲的兒子。再一次遷都，都城為奄，此為四遷。
第十八世陽甲，不是南庚的兒子，也不是南庚的弟弟，而是祖丁的兒子。
第十九世商王盤庚，進行了著名的最後一遷。結束了九世之亂。
張衡說：「殷人屢遷，前八後五，居相圯耿，不常厥土。」其實祖乙一任就遷了三次。盤庚遷完都之後的世代，還有那麼一、兩次遷，要都算上就不是「後五」了。張衡很客氣。
為搶王位，弟弟、兒子、叔叔、堂兄弟輪番上陣，諸侯各國看到王室之間仁義全無，紛紛拒絕前來朝貢。殷道再一次「衰」了。
《史記‧殷本紀》中這麼總結：「自中丁以來，廢嫡而更立諸弟、子，弟、子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝。」──自中丁帝以來，廢除嫡長子繼位制而擁立諸弟兄及諸弟兄的兒子，這些人有時為取得王位而互相爭鬥，造成了連續九代的混亂，因此，諸侯沒有人再來朝見。
比起 「父死子繼」，王位「兄終弟及」更為合理，傳弟在先，子長大再傳回去，可以避免太甲之類的幼君執政。但是商朝走到後期，就完全是「父死子繼」了。應當是商朝人對「九世之亂」的教訓總結。
太戊修德創下太平盛世，最後差了一口氣，幾代之內打回原處。君王的道德水準，直接影響社會生態，真不是說說的。
為甚麼應天命下世的聖賢，也常常要經歷艱苦的磨礪才能施展身手，因須得考核過關。為甚麼身分越高越要注意修身養德，上天用太戊的功、過說明了道理。
還不是諸侯不來朝見，太戊的後人、重視對祖先孝敬侍奉的商族人，也不怎麼祭祀他，出土的甲骨中，祭祀他的寥寥無幾。
修德，真的是要修到伊尹所說的「純一」才好。
打了九個世代的攤子，傳到了陽甲的弟弟手裏，商朝的第十九世王盤庚上任了。
眼花繚亂的一次又一次遷下來，商朝的都城已經從原來的黃河南部遷到了黃河的北部，在如今的山東曲阜一帶，叫做奄。那時黃河還不走現在的河道，是從江蘇東部入海的，奄在黃河以北。
盤庚初即位時，商王朝的境況不大妙。因為《竹書紀年》有一筆記錄：七年，應侯來朝。諸侯來朝見是天經地義的，竟會當作大事來記，可見當時商王室之「衰」。
盤庚在奄邑住了十四年之後，決定再一次遷都。
在商湯立朝之後已經搬遷了至少四次。這次要遷到哪裏去？
回到商部落曾經的舊都一帶去，如今的河南省──成湯的舊都。
遷都意味著再一次興師動眾，製造渡船、營建都城、設立宗廟、建築社稷、修造營室……為甚麼又要遷？
因為當時的都邑一帶水患叢生，災難頻繁；另一個是人們經歷了「九世之亂」，道德水準已大不如以前。將商族帶回故地，在那裏行成湯的法令，也許可以復興原先的興旺。盤庚占卜問天，也得到了天帝的首肯。
盤庚先與諸侯大臣交流自己的想法：「昔高后成湯與爾之先祖俱定天下，法則可修，捨而弗勉，何以成德？」
從前，先王成湯和你們的祖先共同平定天下，一切法則都能遵循。捨棄這些好的法則，而不再遵循它，我們憑甚麼成就德政呢？
但是反對的聲音很大。擁有勢力和財產的貴族們是遷都最大的阻礙，多次遷都，他們已經不願意再搬遷了。有些人煽風點火反對，有人不把遷都的事告知老百姓。
於是盤庚的搬遷工作成為一場艱巨的任務。◇
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