李白〈送楊山人歸嵩山〉
我有萬古宅，嵩山玉女峰。
長留一片月，掛在東溪松。
爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。
歲晚或相訪，青天騎白龍。
這首詩，大約作於天寶二年（743），當時，李白在長安供奉翰林，比這首詩稍早一點，還有一首〈駕去溫泉宮後贈楊山人〉。「山人」，即隱士。因其常隱居山林，故稱山人。這位楊山人，大約是李白早年訪道嵩山時結識的朋友。在〈駕去溫泉宮後贈楊山人〉中，有句云：「當時結交何紛紛，片言道合唯有君。」可見李白與楊山人的友誼是很深厚的。現在又要分別了，李白寫了這首詩（是第二次贈詩）為其送行。
楊山人歸去的地方是嵩山，嵩山是五嶽中的中嶽，唐代帝王多次登臨封禪，是聲名赫赫的首善之區。詩的前半部份，便著意寫嵩山的景色，抒發詩人對嵩山訪道的眷念之情。
詩的第一、二句，「我有萬古宅，嵩山玉女峰。」一開頭，即以無比豪邁的氣概來寫自己與嵩山的緊密關係。他把玉女峰當作自己萬古不變的宅第。「玉女峰」為嵩山三十六峰之一，在嵩山主峰峻極峰的西邊。據《嵩高記》載：峰北有石似女，故名。相傳峰上有大篆七字，人莫能識。當年李白是否真在此住過呢？別的詩評家認為：「那倒未必！這樣寫，不過是渲染神異氣氛，使詩的氣象更加恢宏。」筆者認為：那也可能！李白稱謫仙，以前住在天上，必然有家。他天性使然，愛直話直說：「我有萬古宅，嵩山玉女峰。」我輩處凡塵，無法找到證據去否定李白沒有這個家。
第三、四句，「長留一片月，掛在東溪松。」這兩句所展示的境界，更加美麗神奇。月亮本來是不停的運動著，永無停歇。詩人卻要把它「長留」下來，還要把它掛在蒼翠挺拔的松枝之上，樹下小溪潺潺流淌，水光與明月輝映，上下碧透，純淨秀美，猶如仙境一般。這環境與隱居的高士，形成了完美的契合。
第五、六句，「爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。」這是寫楊山人回到嵩山以後的活動，是推想之詞。詩人說，楊山人回去以後，將會不停的採摘仙草，而玉女峰上，則是菖蒲盛開，滿山絳紫，香氣襲人。據《神仙傳》上說：菖蒲「一寸九節，服之長生。」李白信道求仙的慾望很強，對楊山人回嵩山後，有如此優越的修煉環境與條件，是頗為羨慕的。
第七、八句，「歲晚或相訪，青天騎白龍。」詩的結尾說，到今年歲末年底，我可能會到嵩山去探訪你，和你一塊求仙訪道，過著嘯傲山林的清幽生活。在這裏，詩人還把他對官場生活厭倦，而對求仙訪道無限嚮往的情緒，轉化為具體形象：詩人李白，騎著一條白色巨龍，騰雲駕霧，在湛藍的天空，蜿蜒遨遊。這畫面「青」「白」搭配，氣勢豪放，場面遼闊，意境十分諧美。虔誠修煉的人，早晚會成仙得道的，這也屬自然。
這是一首送別詩，通篇未寫離愁別恨，而是把楊山人歸去之處的景色，描繪得清幽高遠，恬靜安適，簡直是世外仙境、洞天福地。把送行者即詩人自己，寫成仙風道骨、乘龍御風、尋仙訪尋、遨遊太空。寫得之所以豪放飄逸，迷離撲朔，這特別符合離去的人和送別者的身份。如果沒有一些神奇的誇張、想像，怎麼能顯現這位友人的超凡脫俗的神異之處呢！詩沒有從正面寫離恨別愁，但通過寫景，通過設置的意境，還是隱晦曲折地把送行的情誼，表達了出來。詩中把嵩山景色，寫得那麼秀麗優美，把楊山人歸去之後的生活，寫得那樣令人神往，這就隱含了對楊山人的深厚友情。至於自己將騎龍往訪，這也說明與友人再次重聚的企盼。
全詩曠達奇妙，構思新穎，亦真似幻，空靈瑰麗，突出地體現了李白的精神境界和藝術風格。
正是：
誰若欲窮千里目，
就請更上一層樓。
如果不能上樓去，
兩眼迷離永糊塗！◇
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