《詩經．國風．邶風．匏有苦葉》

匏有苦葉，濟有深涉。

深則厲，淺則揭。

有彌濟盈，有鷕雉鳴。

濟盈不濡〈車丸〉，雉鳴求其牡。

雝雝鳴雁，旭日始旦。

士如歸妻，迨冰未泮。

招招舟子，人涉卬否。

人涉卬否，卬須我友。

匏有苦葉，濟有深涉

匏，音袍；瓠瓜的一種。《康熙字典》：「音庖。【說文】瓠也。從誇，包聲。取其可包藏物也。【詩．邶風】匏有苦葉。【註】陸佃曰：短頸大腹曰匏。【陸璣詩疏】匏葉少時可為羹，又可淹煮，至八月葉即苦。」從古人的註釋中我們可以知道，匏葉才生出的時候是可以吃的，而到匏葉變苦時，即夏曆的八月份。

濟，音記；本詩指渡口，「濟」也可以當動詞「渡（江、河、湖等）」。深，形容水深。涉，涉水，古人把膝蓋以上的渡水稱為「涉」。深涉，意即渡口的水深超過膝蓋。《鄭玄箋》：「瓠葉苦而渡處深，謂八月之時，陰陽交會，始可以為昏禮，納采、問名。」

這兩句的大意是：（八月）匏瓜的葉子已經變苦，渡口的水也已經漫過膝蓋。

深則厲，淺則揭

厲，古代成人束衣腰帶的位置；也就是髖骨上來的大約兩寸的地方，我們現代正常的成人男士穿傳統西裝褲繫皮帶時也在這個位置。古人的上衣比較長，下端一般到大腿的中部。揭，音器；撩起上衣的意思。《毛傳》：「揭，褰衣也。」這兩句的大意是：「（涉水過河或從渡口處涉水上渡船時）水深則漫過腰帶（上衣要濕掉），水淺則撩起上衣。」

本詩所說的渡口是指普通的小河流或小湖泊的渡口，不是指長江、黃河的主流或大支流、大湖泊的渡口，那些渡口有浮橋或固定棧道，從岸邊延伸到河中讓人上船，不需要涉水上船。而本詩所說的小河流無專門的渡口，小船如果直接靠近岸邊會擱淺，所以就離岸一段距離，乘客上船的時候，需要下水走幾步才爬上船。到夏曆八月份之後，河水會上漲，此時乘客上船就不太方便。

在正常情況下，當匏瓜的葉子開始變苦的時候，是夏曆的八月份。此時河水也開始上漲，平時上渡船時可能捲起褲腳或撩起下裳就能涉水登船，但現在就不行了。當河水漲到最高水位，因為渡船離岸邊有一段距離，涉水上渡船的時候，淺的地方要撩起上衣，深的地方（接近渡船處）水可能會到達腰部。

而一些小河流或湖泊，平時不需要渡船也能涉水過河的，但是到了八月份就要注意，因為河水在這個月會暴漲，沒有渡船直接涉水過河會有危險。

有彌濟盈，有鷕雉鳴

彌，大水或指河水暴漲，水位達到最深位置的意思。盈，滿。《毛傳》：「彌，深水也。盈，滿也。深水，人之所難（渡）也。」鷕，音咬；象聲詞，雌雉（野母雞）的叫聲。《康熙字典》：「【說文】雌雉鳴也。【詩．邶風】有鷕雉鳴。」

在河水暴漲達到滿盈的時節（八月中旬），雌雉也在開始鳴叫。

濟盈不濡〈車丸〉，雉鳴求其牡

濟盈，指河水已經漲到了最高位，再漲下去就滿出來了。濡，音儒；沾濕的意思。《康熙字典》：「又漬也。【詩．邶風】濟盈不濡〈車丸〉。」 〈車丸〉，音宇；車轅以上部份統稱為「〈車丸〉」，人在其上憑軾而站，如立於天宇之下，故音從「宇」，並與「牡」押韻（請參考左面的示意圖，此圖不夠準確，只是讓讀者有一個對〈車丸〉字的概念）。周朝時期車轅高度為三尺（周朝時期的尺），大約是現代的69公分，也就是成人的大腿中部，上衣的最下端位置。上一章講了「深則厲」，是說「濟盈」時河水深的地方會浸濕上衣的腰帶。而現在卻出現「濟盈」時河水的水位還沒有超過車轅的高度（濟盈不濡〈車丸〉），這是不正常的現象。《鄭玄箋》：「渡深水者必濡其〈車丸〉。」

牡，音姆；公的走獸；母的走獸稱為「牝（音聘）」。而飛禽則稱為「雌雄」。這是古漢語中的固定用法。雉是野雞，屬於飛禽，雌雉鳴叫只能是為了吸引雄雉，現在卻出現雌雉鳴叫為了吸引牡的走獸（雉鳴求其牡），這不是奇怪嗎？這也是不正常的現象。

八月中旬，河水本應該暴漲到最高水位，可是現在卻沒有超過車轅的高度；飛禽雌雉鳴叫，卻是為了吸引牡的走獸。（我們常見的馬牛羊等為走獸，以牝牡區分；雞鴨鵝為飛禽，以雌雄區分。）

《康熙字典》在註解「牡」這個字時，有很詳細的解釋：「音母。【說文】畜父也。從牛土聲。【詩．邶風】雉鳴求其牡。【傳】飛曰雌雄，走曰牝牡。【箋】喻人所求非所求。【疏】雌雉鳴也，乃鳴求其走獸之牡，非其道。　」

雝雝鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮

雝雝，音雍；和洽貌或和樂貌；本詩形容雁叫聲相互應和的樣子。《毛傳》：「雝雝，雁聲和也。納采用雁。」古代正式的婚姻六禮中，納采、問名、納吉的禮物用活雁，禮儀選擇早晨舉行。旭日，初昇的太陽。這兩句詩與周禮的規定是相對應的，《禮記．士昏禮》：「士昏禮，凡行事必用昏昕（音新，早晨）。」這是說婚姻的六禮都必須選擇在早晨或黃昏舉行。具體的規定是從「納采」至「請期」，都選擇在早晨，旭日始旦，即天大亮的時候。而六禮中的「親迎」則選在傍晚的時候。《鄭玄箋》：「雁者隨陽而處，似婦人從夫，故昏禮用焉。自納采至請期用昕，親迎用昏（黃昏）。」

歸妻，這是指婚姻六禮中的「請期」。迨，音義同「待」，待到、趁著。泮，音判；本詩指溶化或消散。《鄭玄箋》：「歸妻，使之來歸於己，謂請期也。冰未散，正月中以前也，二月可以昏矣。」這是說「請期」一般是在正月中旬以前，道路上或河上的冰還沒有溶化的時候進行。

旭日東昇之時，大雁在鳴叫（言外之意，婚姻六禮中的納采、問名、納吉都選在早晨進行，並用雁為禮物。）士以上的官員（包括天子）舉行婚姻之禮中的「請期」禮時，必須在地面的冰渣及河冰還沒有溶化之前進行。

招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友

招招，號召或招手示意貌。孔穎達《毛詩正義》引王逸曰：「以手曰招，以言曰召。」舟子，理解為船夫或船夫的兒子均可，因為稍大點的渡船有可能兩個人操縱；船夫掌舵，而其兒子招呼並幫助客人上下船；古代的庶人中有當船夫擺渡謀生的。「招招舟子」是指「船夫的兒子招呼要過河的人們涉水上船」。卬，音昂；我。《康熙字典》：「【說文】我也。【詩．邶風】卬須我友。」否，音缶；本詩指否定或沒有（跟隨）。友，在古漢語中，同門稱「朋」，志同道合的稱「友」。《說文》：「友，同志為友。」

船夫的兒子招呼要過河的人們上船，大家都在涉水上船，只有我沒上。大家都在涉水上渡船，只有我還在岸邊沒動，因為我要等我的友人。◇

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