天下第一行書 王羲之《蘭亭序》

「天下第一行書」即《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《三月三日蘭亭詩序》等。東晉永和九年（西元353年），黃曆三月三日，王羲之同謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉時（即到水邊嬉遊，以消除不祥，稱作「修褉」），眾人飲酒賦詩，彙詩成集，王羲之即興揮毫作序，這便是有名的《蘭亭序》。

《蘭亭序》為草稿，28行，共324字，記述了當時文人雅集的情景。後人評此帖：「右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法。」因此，歷代書家都推《蘭亭》為「天下第一行書」。

暮春三月寫《蘭亭序》

王羲之（西元321～379年），字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今山東臨沂），後南遷至會稽山陰（今浙江紹興）。官至右軍將軍，故世稱王右軍。王羲之少從衛夫人學書，及長又師法鍾繇、張芝、李斯、蔡邕等人，博採眾長，精研體勢，一變漢、魏以來波挑用筆，獨創圓轉流利之風格，終成大家，被後代尊為「書聖」。其書法瀟灑飄逸、圓轉如意，與魏、晉士風相表裏。古人讚之如「清風出袖，明月入懷」，堪稱妙譬。

《蘭亭序》是王羲之書法作品中最為傑出的代表。永和九年，暮春三月，正是上巳之日，王羲之與好友謝安、孫綽、支道林等41位當地名士齊聚山陰蘭亭，舉行「修禊」之會。眾人曲水流觴，飲酒賦詩，各抒情懷，彙為《禊帖》，並公推王羲之為此詩集作序。

王羲之醉意朦朧，當場鋪開蠶繭紙，手執鼠鬚筆，下筆如神，一氣呵成。《蘭亭序》記敘了蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，同時也抒發了作者對好景不長、生死無常的感慨。整篇文章清新樸實、語言流暢、不事雕飾、清麗動人，與魏、晉時期模山範水之作「儷采百字之偶，爭價一句之奇」（《文心雕龍．明詩篇》）迥然不同。句式整齊而富於變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，悅耳動聽。

「此神助耳，何吾能力致」

《蘭亭序》的章法、結構、筆法都很完美，不但是一篇散文傑作，更是一篇書法神品。通篇筆勢縱橫、遒勁秀逸、意氣淋漓，如龍跳虎臥，渾然天成。輕重疾徐、疏密斜正、斂放揖讓，承接呼應，無一處不妥貼、無一處不瀟灑。既有精心安排藝術匠心，又無做作雕琢的痕跡，自然天成。縱有塗抹疏忽，亦無傷大雅。

全文十九個「之」字，七個「不」字，變化多姿，無一雷同，真正達到一種隨心所欲而不逾矩的境界。明代大書畫家董其昌《畫禪室隨筆》評道：「章法為古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所如，皆入法則。」

據說王羲之酒醒之後曾數次重寫《蘭亭序》，但皆不如前，感歎說：「此神助耳，何吾能力致。」在《書斷》中他說：「千變萬化，得之神功，自非造化發靈，豈能登峰造極。」《蘭亭序》真蹟今已失傳。今之所傳《蘭亭序》最早、最著名者有兩個本子：一為神龍本，一為定武本。

「神龍本」為唐代內府栩書官馮承素摹寫，因其卷引首處鈐有「神龍」二字的左半小印，故稱之。神龍是唐中宗的名號，說明中宗對《蘭亭序》也情有獨鍾。此本墨色最活，躍然紙上，摹寫精細、牽絲映帶、纖毫畢現，數百字之文，無字不用牽絲、俯仰嫋娜，多而不覺其佻，其筆法、墨氣、行款、神韻都得以體現，基本上可窺見羲之原作風貌，被公認為是最好的摹本，被視為珍品。

「定武本」是唐代大書法家歐陽詢的臨本，於北宋宣和年間勾勒上石，因於北宋慶歷年間發現於河北定武而得名，最能體現蘭亭風骨，並備受推崇。元趙孟頫曾在定武本後題跋，認為：「古今言書者以右軍為最善，評右軍之書者以《禊帖》為最善，真蹟既亡，其刻石者以定武為最善。」

唐代楷書因《蘭亭序》盛極一時

古人為了讓臨摹者方便學習，研究出一些頗具智慧的方法。其中有一種叫「摹」，大都以紙覆蓋在範帖上描摹，目的是把原作完完整整地複製下來。

「拓」（音：踏），是把字刻在石版上，用墨拓的方式拓印下來。歷代都出現許多很好的「法帖」，就是指可以供大家臨摹學習的帖子。那些帖子要先刻在石版上，再從石版上拓印下來。

除了碑拓，還有「向拓」（又稱：影書，影覆）。向拓就是原原本本地把字拓印下來，先在一般的紙上塗上勻整黃蠟，蠟在紙上就形成一層薄薄的硬層，透明而稍帶黃色，古稱「硬黃紙」。經過處理的紙變得不透水也不透墨，可以直接覆在帖上，因為它的透明度很高，可以很清楚地看到底下的原字，也就可以描摹得分毫不差。一般都先鉤邊框，之後再以墨慢慢填上。今之所傳《蘭亭序》有些是用類似向拓的方式做出來的，也有些是歷朝歷代的摹本。

唐太宗李世民很喜歡《蘭亭序》，評價王羲之書法盡善盡美，稱其性格「以骨鯁稱」，骨鯁意即耿直、正直。唐太宗親筆撰寫《王羲之傳論》，提倡天下學習他的字體，還命大臣做了許多版本。據史書記載，當時臨摹《蘭亭序》的大臣有七位，目前流傳於世的有歐陽修、虞世南、褚遂良還有馮承素的版本。因為唐太宗推崇，唐代的楷書得以盛極一時，被推向書法史上的巔峰。