吾家嫁我兮天一方,遠托異國兮烏孫王。

我們知道,西域游牧民族,大多逐水草而居,他們春天大多生活於河谷地段,夏季隨著氣溫的上升,就開始搬到海拔較高的山地草場,人、畜在此度過炎熱的夏天,到了秋天,他們再返回山下的草場,而在寒冷的冬天,他們又選擇向陽的坡地定居過冬。 

烏孫人也同樣有這樣的生活習性,他們有「夏都」和「冬都」兩個都城。

在烏孫夏都赤穀城,為了迎接遠道而來的這位漢家公主,烏孫人也早早地忙碌起來,數百頂帳篷被收拾得乾乾淨淨,帳前、帳後更是花團錦簇。

劉細君到達的那一天,大路兩旁官民奏起了胡樂,能歌善舞的烏孫人穿著節日盛裝,載歌載舞,熱情歡迎來自遠方的新娘。

烏孫人見劉細君生得纖弱嫻靜,白嫩豔麗,一見面就親切地稱她為「柯木孜公主」(意即膚色白淨美麗像馬奶酒一樣)。烏孫昆莫獵驕靡更是欣喜異常,立即封劉細君為「右夫人」。

漢、烏聯盟,至此算是邁出了實質性的一步。

而在此時,不甘失敗隨時都想捲土重來的匈奴單于,聽說烏孫與漢結為秦晉之好,惱怒異常。他馬上也東施效顰,「亦遣女妻昆莫」,匆匆打扮一名女子,嫁給獵驕靡為妻。

畢竟烏孫與匈奴為鄰,離漢朝太遠了。無奈之下,「昆莫以為左夫人」。烏孫以左為貴,獵驕靡立匈奴女為左夫人。

這是他的謹慎之處,看得出來,此時他及大臣們仍然畏懼匈奴的勢力,希望在漢朝與匈奴之間保持某種平衡。 

匈奴公主的到來,無疑使劉細君的日子雪上加霜。

因烏孫與匈奴同俗,匈奴公主自然在烏孫大草原上「馬上來馬上去」,挽弓射鵰、縱橫馳騁,很容易即被接受、認同,並與烏孫君臣上下打成一片。

匈奴公主在烏孫大草原上「馬上來、馬上去」,挽弓射鵰、縱橫馳騁。(Getty Images)
匈奴公主在烏孫大草原上「馬上來、馬上去」,挽弓射鵰、縱橫馳騁。(Getty Images)

而出身於魚米之鄉,長在深閨之中的劉細君,想要一下子適應這逐水草、住氈房的異族生活,談何容易?

好在善解人意的獵驕靡不久即特地為她仿漢建築興建了一座宮室,讓她獨居,這才讓她暫時安定了下來。 

語言不通,生活方式都與中原不一樣,丈夫昆莫獵驕靡又是一個鬚髮皆白的七十多歲的老頭子,兩人每年相聚才一、兩次,所謂夫妻只不過掛個虛名而已,根本談不上有甚麼感情可言,現在再加上有「左夫人」從中作梗,身為「右夫人」的劉細君四面楚歌,其處境也就可想而知了。

但儘管艱難無比,劉細君沒有忘記自己所肩負的使命,沒有忘記漢武帝對她的千叮萬囑。在她的草原宮殿裏,她經常「置酒飲食,以幣帛賜王左右貴人」。她帶去的數百名官員、僕傭也跟她一起,上下疏通,廣泛交遊,大力傳揚漢王朝的繁榮強盛以及跟烏孫結盟的誠心誠意。

這樣子沒過多長時間,劉細君不但贏得了老昆莫的信任,而且也贏得了烏孫上下的好感,算是在烏孫站穩了腳跟,沒讓那位匈奴公主專美於前。 

轉眼間,細君嫁到烏孫國已是一年有餘了。一年來,她每天看到的就是「天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊」的異域風景,無論是桃紅柳綠、鶯飛草長的故國風光,還是彩燈高懸、車水馬龍的長安風情,都只能在夢裏相見了。

史載烏孫國「民剛惡,貪狠無信,多寇盜,最為強國。」(《漢書》〈西域傳〉)身處這樣的環境,與這樣的人相處,劉細君其處境與心態自然也就可想而知了。想想自己的身世,感嘆命運的悲涼與現實的無奈,劉細君常常懷抱琵琶,獨自徘徊於伊犁河畔,自彈自唱,以歌聲來抒發心中那無以排解的哀怨: 

吾家嫁我兮天一方,遠托異國兮烏孫王。 

穹廬為室兮旃為牆,以肉為食兮酪為漿。 

居常土思兮心內傷,願為黃鵠兮歸故鄉!

這首被班固收入《漢書》的〈悲愁歌〉(又名〈黃鵠歌〉),輾轉傳到長安以後,就連鐵石心腸的漢武帝聽了也不禁潸然淚下。但為了朝廷的大局,他只能「間歲遣使者,持帷帳錦繡給遺焉」。(《漢書》〈西域傳〉)——每隔一年派使者攜帶帷帳衣飾等前往烏孫慰問,勉勵細君安心邊塞,不辱使命。 

作為烏孫歷史上一位傑出的政治家,獵驕靡雖然很少與細君相會,但細君的哀怨與處境,他卻是知道的。按照匈奴等北方民族風俗:「父死,妻其後母,兄弟死,皆取其妻妻之。」——國王死後,他的妻子必須嫁給其子孫為妻。

為了細君的幸福,也怕將來凶險莫測的政局變化可能對細君不利,從而影響了漢、烏聯盟,獵驕靡決定在自己生前就將細君嫁給他的王位繼承人,年紀與細君相仿的孫子——軍須靡。 

嫁給爺爺,再嫁給孫子,在烏孫國這是再正常不過的事,可在從小接受儒家倫理道德教育的劉細君看來,卻是極其違反倫理綱常大逆不道的啊!

她幾次要求獵驕靡收回成命,可獵驕靡就是不聽。萬般無奈下,她不得不上書漢武帝,表示自己萬萬不能接受這一傷風敗俗的安排,她懇求漢武帝,一旦老昆莫歸天,便將她召回,讓她能夠魂歸故里。

但是令細君失望的是,她的叔祖父回答卻是:「從其國俗,欲與烏孫共滅胡!」(《漢書》〈西域傳〉)——要她為國家大局計,按照烏孫國俗,再嫁軍須靡。◇(節錄完)

——節錄自《和親美人計》/ 遠流出版公司

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