清代文學家蒲松齡,字「留仙」,號「柳泉」,世稱「聊齋先生」,山東淄川(今屬淄博)人,生於明崇禎十三年(西元1640年)。清康熙十八年(西元1679年),虛歲四十的蒲松齡,將蒐集來的民間傳說與奇聞軼事整理後彙編成冊,定名為《聊齋誌異》。(公有領域)
清代文學家蒲松齡,字「留仙」,號「柳泉」,世稱「聊齋先生」,山東淄川(今屬淄博)人,生於明崇禎十三年(西元1640年)。清康熙十八年(西元1679年),虛歲四十的蒲松齡,將蒐集來的民間傳說與奇聞軼事整理後彙編成冊,定名為《聊齋誌異》。(公有領域)

知道《聊齋誌異》的作者蒲松齡的人很多,然而知道蒲松齡前生與來世的讀者恐怕不多。在為《聊齋誌異》所寫的序言《聊齋自志》中,蒲松齡講述了一個關於自己的奇異故事。

蒲松齡出生時,其父夢中見到一位病瘦僧人,穿著僧衣袒露右肩進入屋中。銅錢大小的一塊膏藥黏在乳旁,其父由夢中驚醒,正好蒲松齡出生了,而且乳旁果有一塊黑痣,與夢中僧人所貼膏藥的位置完全一致。

原文:「先大人夢一病瘠瞿曇,偏袒入室,藥膏如錢,圓黏乳際,寤而松生,果符墨志。」(註:「瞿曇」為僧人的別稱)他父親由此認為兒子乃苦行仙僧轉世,便賜其字曰「留仙」,當時很多人也都認為,蒲松齡乃其父夢中所見的僧人轉世。蒲松齡自己也感嘆:「果是吾前身耶?」

當今一些人研究蒲松齡時,從無神論的觀點出發,認為蒲松齡用「病瘦僧人」比喻自己一生仕途艱辛,是一種懷才不遇的憤懣發洩。仔細分析即可知此說站不住腳。古人講孝道,蒲松齡不太可能用自己的父親,去編造一個虛構的故事。如果蒲松齡把病瘦僧人作為艱辛的象徵,那麼蒲松齡寫下這篇文章時才四十歲,正值壯年,歷史記載蒲松齡六十歲了還在參加科考,又怎麼會提前二十年宣告自己仕途艱難呢?

當然蒲松齡懷才不遇,在他的文章中確實有感慨、嘆息、不滿、發洩甚至偏激,這不是本文討論的範疇。

紅塵再到是金鄉 蒲留仙轉生徐昆

相比蒲松齡前世為病瘦僧人,流傳更多的是蒲松齡轉生為文人徐昆的記載。徐昆著有《柳崖外編》、《雨花台傳奇》、《柳崖詩鈔》等書。徐昆的書《柳崖外編》中有王友亮、李金枝二人所作的兩篇序言,皆稱作者徐昆為「蒲留仙後身」。這兩篇序言中,講訴了一個神奇的故事。

就在蒲松齡去世後的一年,在距蒲家莊百里之遙的濟南城外金家莊,山西臨汾籍商人徐敬軒家中誕生一子。這個孩子過周歲時發生了一件奇事。周歲那天,天下著雨,徐家大擺筵席。正在大門口外迎客的徐敬軒,忽見路上有一年輕書生冒雨而行,便頓生惻隱之心,邀這位書生進家來避雨。書生見堂中設筵,便問何故,徐敬軒答道:「兒子周歲」。便抱出讓書生看。本來啼哭不止的嬰孩,一見書生便咧開嘴笑。

書生忙問:「此莊何名?」答:「金家莊」。書生且泣且喜:「是啊!是啊!您的兒子就是我的老師轉世啊!」徐敬軒驚問其故。書生說:我的老師蒲留仙(也就是蒲松齡),在前年的今日去世,臨終前留下一句:「紅塵再到是金鄉。」我遍訪也沒有尋得,不想今天在這裏遇到。徐敬軒這時才恍然大悟,想起了前年那個神奇的夢。

徐敬軒經商多年,掙下一份家業,可惜膝下無子。前年,他去小峨眉山祈子,偶得一夢,夢中至一處地方,不知是何境界,只見垂柳映清泉。見一老儒生來此,手執蒲扇,笑而不語。徐敬軒忽然聽到一個聲音對他說:「此汝子也。」醒後思索半天,也不知何意。

不久,夫人盧氏懷孕。徐敬軒將夢中所見老儒的相貌一一描述後,書生說:「你所見到的確是我的先師蒲松齡先生。」兩人還悟到:「夢中垂柳映清泉,暗喻其號『柳泉』,手執的蒲扇,暗喻其姓為蒲。」徐敬軒大喜,便給兒子取名昆,字「後山」,號「柳崖」。(註:蒲松齡號「柳泉」,「泉」為水,那麼「昆」、「後山」、「柳崖」皆有山的含義,山水相對,前世與今生互補。)於是,人傳其事,事奇人奇,還在襁褓中的徐昆就成了奇人。

說來也真神奇,徐昆這孩子還真不尋常,三歲識字,過目一、二遍就可背誦,到十五、六歲時,已是少年才子,時人爭相拜訪。連當時的一些文壇泰斗,如錢大昕、朱筠對他評價都很高。錢大昕稱讚他的書:「讀後山之說,使人油然有得。」朱筠稱他是「山右之名士,蒲留仙後身也。」

蒲松齡轉世為徐昆之說在民間也愈傳愈廣,徐昆本人也深信輪迴之理。蒲松齡的《聊齋誌異》是當時的暢銷書。於是,模仿之作叢出。可惜這些仿作「筆墨既無可觀,命意不解所謂。」徐昆覺得作為蒲松齡轉世,自己有責任寫出一部真正的聊齋續篇來「記我前生事,鴻文序外編」,於是蒐集各種神奇超常之事為素材,耗費心力,終於彙編成《柳崖外編》一書。

《柳崖外編》共十六卷,二百九十二篇,乾隆四十六年(西元1781年)完成一至八卷,相隔十二年後完成九至十六卷。《柳崖外編》與《聊齋誌異》相比,風格不盡相同,然而文筆同樣流利酣暢,人物刻畫一樣精細。因此,一問世就獲得了「無愧《聊齋》再世」的讚譽。當時著名學者錢大昕為他題詩稱讚說:「聞說家園似輞川,天機清妙有仙緣。閒中小試生花筆,補入《聊齋誌異》編」。

九枚合歡竹留傳奇 劉六娘兩世嫁徐昆

另外,徐昆的婚姻竟然也是神奇之事。徐昆少年時,遵父母之命,從山西老家迎娶劉氏六娘為妻。不久,劉六娘病逝,臨終前對婆婆說:「請您把我的骸骨收埋好,我來世再到您家來。」徐昆的父母感其言,遂將劉氏埋於蓮花溝上。後來,徐昆繼娶高氏為妻。

清乾隆二十六年(西元1761年),徐昆回到老家臨汾,過著歸隱田園的恬靜生活。他將全部精力投入到了寫作、創作上,同時潛心於刻書印書。《柳崖外編》的大部份就是在這裏完成的。他寫的戲曲《雨花台傳奇》,成為當時最為流傳的劇本,深受人們的喜愛。

一日,鄰縣襄陵(今山西襄汾縣),正在演出徐昆的《雨花台傳奇》,劉六娘的母親前去觀看,遇到一看戲的女孩,其神態極似自己去世多年的女兒,不由得駐足端詳。女孩也頻頻注視著劉老夫人。散戲後老夫人尾隨她來到女孩家,拉著女孩的手哭著說:「你不是我的女兒,但為甚麼神態這麼像我女兒呢?」女孩聽後不禁潸然淚下。

女孩名叫李窈,年方十四,就是劉六娘的轉世,她能記得自己前生之事,常常獨自嘆息:「六兒,六兒,今生怎生啊!」今日遇到前世的母親怎能不激動呢?劉老夫人說:「你知道這個《雨花台傳奇》是誰寫的嗎?他就是你前生之夫啊!現在雖然他已經另娶妻室,但這個高氏很賢淑,我還是想完成你前生的願望,讓你回到徐家,與高氏以姊妹相稱。」當時,李窈的母親不太願意,可劉老夫人千方百計託人作媒,第二年,十五歲的李窈成了徐昆的妻子。這時,徐昆已經四十多歲了。

李窈「柔嘉多才」,深得徐昆母親的喜愛,與高氏相處得也很好。有一年清明上墳,路過劉六娘墓,李窈流著淚對高氏說:「這是妹妹我的前生,如同花落入泥啊!」說完淚流不止。高氏問她為何這麼傷感,她說:「記得我從陰間往陽間轉世時,袖中有竹籤二十多枚,其中有九枚合歡竹。恐怕我與徐郎的姻緣只有九年啊!」高氏只得勸慰說:「這些不足為信。」

乾隆三十五年(西元1770年),徐昆中鄉試第二十五名舉人。不久,他攜家眷到京城。兩年後(西元1772年),李窈在京城病逝,享年二十四歲,與徐昆正好做了九年夫妻。徐昆悲痛不已。將她安葬在北京城外的陶然亭畔。徐昆的好友為墓碑作圖,繪有李窈的畫像,周圍綴有李樹、柳樹、合歡、落花。題為「花落餘芳」。為紀念這位兩世皆鍾情於自己的女子,徐昆為其寫了一部劇本《合歡竹傳奇》共二十四齣。

歷史上的這些記載,蒲松齡、徐昆這些名人的輪迴經歷,千真萬確地說明了人真的有輪迴轉生,元神是不死的。徐昆的夫人李窈有前世記憶,記得轉世時袖中有竹籤二十多枚,其中有九枚合歡竹,結果真的只活了二十多歲,與徐昆只做了九年夫妻,可知壽命、姻緣都是根據情況安排好的,冥冥中自有定數,那麼這一切是誰安排的?就是比人更高級的生命——神。◇

── 轉自《正見網》有刪節