在明清筆記小說中有很多關於張三豐及其弟子的事跡，陝西省寶雞市流傳很多張三豐的傳奇故事，為人們津津樂道。最引人注目的就是張三豐和巨富沈萬三的傳奇故事。
相傳乾隆年間重修金台觀，當天立木，次日樑柱倒塌，連續數日不成，急壞負責修建的紳民會首。
一天晚上，會首在禪房打盹，見一鶴髮童顏、蓑衣布衲的老道，右手持九節籐杖，左手托著烏黑發亮的東西走來說：「我在寶雞多年，深知民風淳厚，樂善好施，為答謝鄉親，特送神鐵兩塊，明日立木，置於礎上，礎固殿穩，俗道安泰。」
會首驚覺醒來，方知為夢，但看自己手中卻拿著兩塊鐵鋤板。翌日如法而作，果然順利，三清殿得以修葺落成。
後來，人們發覺供奉在飛昇洞中張三豐所遺蓑衣、布衲、籐杖依在，只是耕耘用的兩把鋤頭只剩下木柄，而鐵鋤板卻不在了，始知定柱神鐵是張三豐用過的鐵鋤板。以後，三清殿雖多次維修，但基礎穩固，這兩塊鐵鋤板一直墊在簷柱下。
二、道化沈萬三
在明清筆記小說中有很多關於張三豐及其弟子的事跡，其中最引人注目的就是張三豐和巨富沈萬三的傳奇故事。一個是隱顯莫測的人間活神仙，一個是富甲天下的江南第一豪富，他們的故事，令沉迷的世人心動不已。
《張三豐全集》記載，沈萬三能富甲四方源於張三豐所授的煉金術。
沈萬三家居長江入海口的周莊，開始只是一個普通漁戶。至正十九年（公元1359年）偶遇一道士，「神采清高，龜形鶴骨，大耳圓目，身長七尺餘，修髯如戟。」
沈萬三見他「頭戴偃月冠，手持刀尺，一笠一衲，寒暑皆然，不飾邊幅。」又見他「日行千餘里」，吃飯或吃「升斗」，或「辟榖數月」，不吃而容貌豐潤。沈萬三知是方外異人。
沈萬三本是「心慈好施」之人，對張三豐更是「極力供俸」。一日張三豐酒酣暢談自己身世，萬三聞言，五體投地，拜張三豐祖師，並乞求指教：「愚塵願以救濟，富壽非敢望也。」張三豐於是收他為徒，教以煉金術。「於是置辦藥材，擇日啟煉」，七七四十九天開爐，不成，張三豐嘆息不已。
沈萬三自謂機緣未至，於是拿出全部積蓄，並售船賣網，再煉。誰知煉了一半忽然失火，煉金的丹爐茅屋皆盡焚燬。沈萬三深嘆自己福薄，張三豐亦勸他不要煉了。沈萬三夫婦毫無怨意，苦留張三豐再煉，因為錢都用完了，沈萬三夫婦商量把小女兒賣了，張三豐心喜他們夫婦志堅。
最後張三豐「復以死汞點銅鐵，盡成黃白玉石，相接長生。」張三豐預知沈萬三有發配邊疆之禍，臨行囑曰：「東南王氣大盛，當晤子於西南也。」
於是沈萬三「安爐大煉」，不到一年「富甲天下」，「凡遇貧乏患難，廣為周給。」沈萬三做起貿易，「直遍海內」。民間則傳說沈萬三得了聚寶盆，故財源不斷。
明董穀《碧裏雜存》稱，沈萬三「資巨萬萬、田產逾吳下。」
《滇南踐約》記載，明洪武中，南京城的城牆自洪武門至水西門坍壞，下有水怪潛窟，城牆築好又倒塌，明太祖朱元璋召沈萬三謂曰：「爾家有盆能聚寶，亦能聚土築門乎？」萬三不敢辨白，承命起築城牆，剛立基就有三分之一傾塌，沈萬三暗將丹金數片投入，築之始成，耗費巨萬。明太祖欲犒勞軍隊，召萬三貸之，曰：「吾軍百萬，但得一軍一兩足矣。」萬三如數捐輸，毫無困苦。
洪武二十五年（公元1392年），沈萬三開罪於明太祖朱元璋，被治罪全家先徙遼陽，後流放雲南。歷經魔難，在雲南再遇張三豐，功成圓滿，白日飛昇。
三、仙蹤雲南
雲南是中國的縮影，雲南各民族與中原有著千絲萬縷的聯繫。如景頗族自稱是「袍姬」，與周民族同為姬姓氏族。參照今天景頗人聚居地的地名，還能回溯他們的祖先遷徙途中曾逗留過的地方。
納西族不僅有北方遷來的說法，還有遺物作為見證，納西古樂，大部份內容都是中原地區的宮廷音樂和洞經音樂。大理白族民居，據一些建築師考證，則是典型的宋代民居。歷史上千古英雄將中國五千年歷史文化的精華帶入雲南，並在那裏保留下來。
張三豐在武當居二十三載，聞沈萬三得罪朝廷，發配雲南，於洪武二十五年秋離開武當前往雲南，踐西南之約。張三豐雲遊民間，屢顯神異，留下許多神話，成為古老民族救苦救難的大神仙。
雲南大理諾鄧村的虎頭山上有一組以道教為主的古建築群，第一座道觀即是張仙祠。內塑張三豐真人像，前有楹聯：
邋遢自稱名只愛一蓑一衲
神仙隨脫化不忘斯世斯民
四、神物留甘州
古甘州是現今的甘肅張掖市，夏朝時，甘州為西羌地，中華古老的民族古羌人在這裏繁衍生息。漢武帝在此設張掖郡，取「張國臂掖，以通西域」而名，是古「絲綢之路」上一顆璀璨的明珠，自古就有「塞上江南」的美譽。
明王兆雲輯《白醉瑣言》、明楊儀撰《高坡異纂‧張三豐傳》及《甘州府志‧仙釋》等，都記載張三豐在甘州留下幾件神奇的遺物。
乾隆《盛京通志‧仙釋》說，張三豐曾於甘州張指揮園中羽化昇仙，但又在其它地方多次被人看到。
道家大道的修法是在他修成之後帶著身體。道家性命雙修，肉體也要修成，道成之時的肉身已經不是普普通通的常人身體，這時的肉身已經完全被另外空間的高能量物質轉化，上天入地，無所不能。
張三豐大道成真，因有未完成的使命，使了個神通，將大道文化留給古樸的民族。
在甘州西門內之祠——當時是三豐庵，有張三豐迴文詩，順讀、倒讀皆可成詩：
橋邊院對柳塘灣，夜月明時半戶關。
遙駕鶴來歸洞晚，靜彈琴坐伴雲閒。
燒丹覓火無空灶，採藥尋仙有好山。
瓢掛樹高人隱久，囂塵絕水響潺潺。
（《迴文詩》）
張三豐在甘州留下一個藥葫蘆，人若有疾病，拿一根草投入其中，第二天煎湯，喝完馬上就好。定西總兵在家宴請守臣並請藝人演雜劇，總兵將藥葫蘆拿出給大家傳玩，藥葫蘆忽然自己震碎。藥葫蘆乃張三豐神物，如有不敬，自然不再留世。
張三豐在《蜀市題》中表明自己的葫蘆乃無價之寶：
「朝隱青城暮入峨，蜀中來往閱人多。
眼看白日忙忙去，口唱藍仙踏踏歌。
一箇葫蘆無價寶，兩川風月安樂窩。
山林塵市遨遊遍，到處題詩認得麼。」
（《蜀市題》）
張三豐在甘州還留下一幅八仙過海圖，中間有個壽字。甘州都指揮得到八仙過海圖，將其懸掛在大堂，不知這是個神物。一天有親戚來家住，晚上聽到海濤洶湧聲，還以為黑河壩倒了，告訴主人，發現其聲從圖中發出，方知八仙過海圖與另外空間相通。
八仙指八個道家神仙，為漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。「八仙過海，各顯神通」是在民間流傳最廣的神的故事。張三豐有詩談到他與呂洞賓同遊洞庭湖：
這回相見不無緣先生句，訪道尋真數十年。
雅度翩翩吹風笛，雄風凜凜佩龍泉。
身從海岳來斯地，手拂湖雲看遠天。
願學先生勤度世，洞庭分別到西川。
——《洞庭 呂純陽先生》
五、馭鸞巴蜀
六合是我家，二曜為我燭。
我雖遼東人，遊蜀似還蜀。
淡淡巫山雲，彎彎峨眉月。
鮮鮮錦江波，熙熙巴子國。
到處闡玄風，顛狂自恰悅。
鸞馭止何方？又到青城宿。
一曲《還蜀吟》道出張三豐的巴蜀之緣。巴蜀就是今天的四川，張三豐與蜀地、蜀人有前緣，因此「遊蜀似還蜀」，「到處闡玄風」。張三豐在《入蜀》中抒懷：「最愛峨眉峰頂月。」（ 因篇幅所限，有刪節，未完待續 ）◇
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