顧愷之率真、單純、樂觀，充滿真性情，由於他把一些世俗事物看得很淡，在若干傳說中就被形容為「癡」。
顧愷之著有《啟蒙記》3卷，另有文集20卷，可惜都已佚失。他還寫了不少詩篇，流傳於世的有《風賦》、《觀濤賦》、《箏賦》、《四時詩》、《虎丘山序》等。 另外，他留下的一些殘章斷句，比如「千巖競秀，萬壑爭流」竟成了後世繪畫的主流（指山水畫），江南的秀麗景色因而一再被細緻生動地描繪。
顧愷之在繪畫理論上著有《論畫》、《魏晉勝流畫讚（摹搨妙法）》和《畫雲台山記》等3本繪畫理論書籍。（以上3書的最早版本現今收錄在唐張彥遠的《歷代名畫記》中），其中「遷想妙得」、「以形寫神」等論點，對中國繪畫的發展有著很深的影響。後人論述他的畫作，「意存筆先，畫盡意在。」「筆跡周密，緊勁連綿如春蠶吐絲。」把他和師法他的南朝宋畫家陸探微並稱「顧陸」，號為「密體」。唐代張懷瓘對他的畫評價甚高：「張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧愷之得其神。」
《洛神賦圖》
《洛神賦圖》是根據古代名詩人曹植以神話隱喻失落愛的感傷詩篇——《洛神賦》而繪成的傑出作品， 在古代繪畫發展史上具有重要地位。
《洛神賦》在中國古代文學中，可說是極為重要的作品。其內容是描述曹植所愛的女子甄氏被哥哥曹丕奪去。甄氏死後，曹丕把甄氏遺留的玉鏤金帶枕給了曹植。曹植在回封地的歸程中過洛水，夜晚夢見甄氏來會，悲痛之餘作了一篇《感甄賦》，塑造出洛神（傳說伏羲的女兒，在洛水溺死後為神）的動人形像。之後，甄氏的兒子曹叡將它改名為《洛神賦》。
《洛神賦圖》在古代曾被很多畫家摹繪過，而且有很多宋代摹本都被認為是原作的摹本。
畫卷一開始便是曹植和他的侍從在洛水之濱遙望，而他愛戀著的美麗的洛水女神則出現在平靜的水面上，含情脈脈，似來又去，有一種可望而不可及的惆悵感。曹植在詩篇中用「凌波微步，羅襪生塵」形容洛神在水上的飄忽往復。這兩句充滿情思和微妙感受的詩句，成為千古傳頌的名句。
《洛神賦圖》之《眾靈》局部。（維基百科）
《洛神賦圖》之《嬉戲》局部。（維基百科）
《洛神賦圖》之《東歸》局部。（維基百科）
「癡絕」
從顧愷之的軼事中，我們可以看到他率真、單純、樂觀，充滿真性情，由於他把一些世俗事物看得很淡，在若干傳說中就被形容為「癡」，以下是歷代流傳下來的幾個很具代表性的事例：
妙畫有靈 變化而去
相傳有一年春天，顧愷之要出遠門，於是把自己滿意的畫作集中放在一個櫃子裏，用紙封好，題上字，交給桓玄（東晉名將桓溫之子）代為保管。桓玄收到櫃子後，竟偷偷地把櫃子打開，一看都是精彩的畫作，就把畫全部取出，又把空櫃子封好。兩個月後，愷之回來了，桓玄把櫃子還給愷之，並說：「櫃子還給你，我可未動。」等把櫃子拿回家，打開一看，一張畫也沒有了。顧愷之驚歎道：「妙畫有靈，變化而去，猶如人之羽化登仙，太妙了！」（《晉書‧文苑‧顧愷之傳》）
母親的畫像
據說，顧愷之的母親在生下他之後就去世了。當顧愷之４、５歲的時候，開始察覺到自己沒有母親，他傷心地問父親，父親只是含糊其辭地顧左右而言他。
從那天以後，顧愷之便經常在門口呆坐等母親回來，後來，父親不忍心再欺騙兒子，便將實情告訴他。顧愷之心中難過，就常常要爸爸跟他講母親的樣子，他仔細地問了母親的長相、五官、身材，包括她常穿的衣裳布料及顏色。有一天，他突然有了一個想法，要把母親的模樣畫出來。
顧愷之憑藉父親的描述，一次又一次地給母親畫像。每次畫好之後，他都會去問父親畫得像不像，父親總是露出遺憾的表情。顧愷之不氣餒，仍然畫筆不輟，一次次去畫母親的畫像。終於……他看見父親拿著母親的畫像捨不得放下，說：「像，像極了！」他才滿意地停筆。
為神像點睛 募款100萬兩
據說，顧愷之20歲那年，京城要擴建一座大寺廟，請地方士紳捐錢。當時，一般最多都只捐個5千、1萬兩，沒想到顧愷之卻大筆一揮，捐了100萬兩。很多人覺得顧愷之一定是在開玩笑，顧愷之也不在意，只是默默在寺廟內的牆上畫了一幅女神像，但卻沒有畫上眼睛，他交代寺內的住持說：「5天後我要為女神像點睛，想要看的人必須認捐1萬兩。」
到了那天，果然許多達官貴人都前來看顧愷之點睛。只見顧愷之輕輕揮筆一點，女神像立刻發出動人的靈光，所有來觀看點睛的人見此光景，紛紛跪拜在地，一下子就認捐了100多萬兩，對於顧愷之的點睛功力，無不佩服得五體投地。（《晉書‧顧愷之本傳》）從此，顧愷之畫人像的技術，尤其是「點睛」的功夫就出名了。
傳說顧愷之到了年老的時候，畫人像就不再點睛了，他說：「不能點！不能點！這人像要一點睛，馬上就會動起來開口說話了！」（摘自《藝林書畫趣譚》）◇
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