蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來？
盤古開天闢地，女媧造人補天，后羿射日，億萬劫生命長河，古老的神話代代流傳。走入歷史的最後樂章，輝煌五千年文明中，歸真的路幾何？
【前 言】
黃帝，人類文明始祖，完成人間使命，乘龍飛去……
二千年後，老子留《五千言》，西出函谷關，匆匆隱去……
五百年後，佛教傳入中土，儒、釋、道思想交相輝映，間雜佛、道相爭，千年不絕……
元憲宗八年（公元1258年），忽必烈（後為元世祖）親自主持歷史上規模最大的佛、道大辯論，參加辯論的名僧、高道有五百餘人，道教在論辯中大敗，道士被勒令削髮為僧，保留老子的《道德經》，其餘道書盡數燒燬，以正本清源，道、佛兩家，此消彼長。朝野上下，「卻病延年則有，白日飛昇則無」，「養生之術則有，神仙之事則無」，呼聲一片……
此時，歷史推出千古真人張三豐，他得造化之機，去來倏忽；奪乾坤之妙，隱顯微芒；闡三教之真，醒億萬沉迷；深居武當，闢千秋道場；創太極神拳，緣接後世習練者億萬。大道無敵，天地一人！
第一章 真人臨世 浩然玄妙現
一、真人臨凡
史載，張三豐本名張全一，字玄玄，號三豐。祖先為江西龍虎山人，張三豐祖父精通占星術，南宋末年，知天下王氣將從北起，於是，帶家人遷往遼陽懿州。
張三豐生於元定宗丁未二年夏（公元1247年），四月初九日子時。
據古籍所述，張三豐降誕之夕，母親林氏「夢斗母元君手招大鶴，止屋長嘯三聲。」（明陸西星《淮海雜記》）斗母元君為北斗眾星之母。張三豐出生時便有仙人昭示並護持，來歷非凡。
張三豐在《九更道情》中講述了人類生命來源於宇宙更高層次，開天闢地之時，下世進入東土神州，迷的三界。
「自從離了古靈山，混沌初分下世間。西方有本，丟下根原。來在東土，性命落凡。失迷了，老母當初未生前。」
二、拜道脫翳
張三豐丰姿魁偉，面相生得神奇，龜形鶴骨，大耳圓睛。五歲時他得了奇怪的眼病，視力每況愈下。這時有方外異人來到張三豐家，自稱張雲庵，住持碧落宮，號白雲禪老，對張三豐父母說：「此子仙風道骨，自非凡器，但目遭魔障，須拜貧道為弟子，了脫塵翳，慧珠再朗即送還。」（清汪錫齡《三豐先生本傳》）
張三豐到碧落宮隨張雲庵道長學道，半年後張三豐眼病痊癒，但沒有即刻回家，他在碧落宮待了七年，在道觀中度過他的少年時期。張三豐天資聰慧，學習道經過目便知，閒暇時兼讀儒、釋兩家之書。他讀書有個特點，常常是隨手披覽，知其大意就行，並不深究。悠悠七載，張三豐母親思子心切，道長遂送三豐回家，回家後專心於儒學。
七年的碧落宮生活，為張三豐日後修道奠定了深厚的基礎，少年時便立下修道志向。
三、了卻塵緣
中統元年（公元1260年），張三豐十三歲，元朝實行「舉茂才異」，選拔人才，張三豐脫穎而出，被推舉為秀才，翌年，成為「文學才識」。
至元甲子（公元1264年）秋，張三豐出遊燕京（今北京），結識平章政事廉希憲，廉希憲見張三豐奇才異能，博三教，曉古今，即奏補中山博陵（今河北保定）令。
世間的榮耀，令不慕榮利的張三豐無比孤單，胸懷出世大志，難遇知音，如高飛鴻雁，高處不勝寒。張三豐寫道：
「我不願登黃金台，我只願飲黃花杯。醉裏昏昏忘天地，古今名利總塵埃。」（〈甲子秋遊燕京作〉）
「家國伊人任，孤哀獨我單。潛然雙淚落，飛雁影高寒。」（〈有感〉）
黃金台，指戰國時期燕昭王有感於「千金買骨」的故事，高築「黃金台」以招賢納士。
其間，張三豐閒遊以晉朝葛洪修道處命名的葛洪山，看到洞天福地，觸景生情，多想去尋找詩仙李白吟詩論道，希望「早將壯歲塵緣了」，入山修道。「毛義從茲隱，葛洪豈戀官！欲尋李太白，同說大還丹。」（〈有感〉）「早將壯歲塵緣了，五嶽三山歸去來。」（〈甲子秋遊燕京作〉）
張三豐也被廉希憲推薦於元朝開國宰相劉秉忠。劉秉忠見到張三豐，驚曰：「真仙才也。」張三豐學貫三教，劉秉忠大有知音相遇之意，欲提拔張三豐。收到劉秉忠書函時，張三豐父母相繼謝世，張三豐從小立志修道，只等了卻塵緣，張三豐致書劉秉忠，表其道心堅定，矢志不渝。
本希望安置雙親後拜訪劉秉忠，不想劉秉忠很快也過世，張三豐留詩一首，遙輓劉秉忠：「博學其餘事，今之古大臣。澹然忘嗜欲，高矣脫風塵。舉世誰知我，登朝屢薦人。八盤他日過，清酒奠公神。」（張三豐〈遙輓劉仲晦相公時至元十一年冬月初旬也〉）
張三豐回老家遼陽為雙親守孝，三年期滿，便有丘道人叩門相訪，劇談玄理。道人既去，張三豐便告別妻兒，束裝出遊。這一年張三豐三十二歲，開始了他漫長的大道尋真之旅。
多年後，張三豐再次見到丘道人，同遊西山，方知丘道人乃丘處機。「天寒白日澹幽州，燕市重尋舊酒樓。新學瘋狂為醉漢，故交豪傑已荒邱。駒光不似壺中日，蟻命猶如水上漚。我遇至人談大道，西山晴雪共遨遊。」（張三豐〈燕趙閒遊䎸邱長春遂同遊西山〉）
丘處機是道教全真道龍門派祖師，曾西行萬里拜見成吉思汗，說蒙古人的「長生天」就是中原講的「道」，中原為神定通天之門。之後成吉思汗詔命丘處機掌管天下道教，詔書中還提道：「朕常念神仙，神仙毋忘朕也。」對丘處機的禮遇極高。
四、尋真訪道
張三豐一曲《上天梯》，唱出他堅如磐石的出世修真之志：
回思訪道初，不轉心如石。
棄官遊海岳，辛苦尋丹秘。
捨我亡親墓，鄉山留不得。
別我中年婦，出門天始白。
捨我丱角兒，掉頭離火宅。
人所難畢者，行人已做畢。
人所難割者，行人皆能割。
欲證長生果，衝舉乘仙鶴。
張三豐離開遼陽老家，目標太行山，途經他曾任職的河北，無限感慨：
幽冀重來感慨忘，烏紗改作道人裝。
明朝佩劍攜琴去，卻上西山望太行。（（張三豐〈三十二歲北遊〉）
恆山應畢昴
張三豐佩劍攜琴，經太行山脈，首先來到道家洞天福地之一的恆山。相傳，道家八仙之一的張果老就是在恆山隱居潛修，留下了大量的仙蹤遺蹟。
著名的懸空寺坐落在恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間。懸空寺建於北魏太和十五年（公元491年），上載危巖，下臨深谷，樓閣懸空，結構奇巧，堪稱世界一絕。
宇宙間天地萬物有對應關係，地上的山對應天上的星，天上的星亦是天神的形象表現，所以有「觀天之道，執天之行，盡矣！」（《黃帝陰符經》）
歷代皇帝都重視觀天。畢、昴二星是古代二十八星宿中的兩個星宿。張三豐說恆山對應天上畢、昴星之精，乃道家洞天福地之一。
張三豐在恆山望仙嶺上結廬，潛心尋道。悠悠十六載，未遇大道。張三豐留下一首《悠悠歌》，感人生短暫，嘆真道難尋：
悠悠歌，悠悠歌，四十八歲空銷磨，人生壽命能幾何！株守恆山十六載，燕趙往來成逝波。倒不如攜琴劍、整笠蓑，東走蓬萊唱道歌。
張三豐轉而東走齊魯（今山東），尋找神仙世界。（篇幅所限，有刪節，未完待續）◇
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