【原文】

yǔ jūn wǔ guì ，wáng yòu sān huái 。
禹鈞五桂，王佑三槐。

ㄩˇㄐㄩㄣ ㄨˇㄍㄨㄟˋ，ㄨㄤˊㄧㄡˋㄙㄢ ㄏㄨㄞˊ。
禹鈞五桂，王佑三槐。

【註釋】

（1）禹鈞：竇禹鈞，唐末五代時期人，生於薊州漁陽（今天津市薊縣），地處燕國燕山一帶，故又名竇燕山。官至諫議大夫。

（2）桂：木犀科灌木或小喬木，花小而芳香，白色或淡黃色，果實紫藍色。又稱金粟、木樨、丹桂、桂花。古時以「桂」比喻科舉及第。

（3）王佑：字景叔，五代北宋大名府莘縣（今山東省莘縣）人。以文章聞名後漢、後周之際，才德兼備，後為宋太祖、太宗時的名臣。官至兵部侍郎，封晉國公。

（4）槐：蝶形花科落葉喬木，花盛開時成簇狀，重疊懸垂，多為黃色或黃白色，也有紫紅、粉紅，結莢果，含褐色種子，可入藥。周朝宮廷種三槐、九棘，朝廷公卿大夫分別坐於其樹下，後以「槐棘」比喻三公（古代三種最高的官職）。

【語譯】

竇禹鈞的五個兒子先後登科折桂，王佑種三棵槐樹預言子孫位至三公。

【人物故事】

竇禹鈞

《範文正公別集‧竇諫議錄》中，北宋名臣范仲淹詳細記錄了竇禹鈞父子之事。

竇禹鈞在諫議大夫任內退休，眾兒都考上進士，其仁義道德之風和治家法則為當代的表率。宰相馮道寫詩送他：「燕山竇十郎，教子以義方。靈椿一株老，仙桂五枝芳。」（燕山的竇老十，教導孩子用義風家法。有靈性的椿樹如長壽的父親，仙桂五枝吐露芬芳如五子登科。）人們多為傳誦。竇禹鈞生了五個兒子，長子竇儀，次為竇儼、竇侃、竇偁、竇僖。竇儀官至禮部尚書，竇儼禮部侍郎，都是翰林學士；竇侃為左補闕，竇偁為左諫議大夫，官至參知政事，竇僖為起居郎。

起初，父親竇禹鈞家業豐盛，但三十歲還沒有兒子。夜裏夢見死去的祖父和父親一起對他說：「你要早日修行！因為你命中無子，又壽命不長。」竇禹鈞聽從教導而不敢違抗。

竇禹鈞家裏有個僕人，盜用了二百千的錢，僕人擔心被發現，就自己寫了債券，繫在他十二三歲的女兒手臂上，寫道：「永賣此女，償還所欠的錢。」從此遠逃外地。竇禹鈞見了債券，很同情小女孩，立刻燒了債券，收留女孩，囑咐妻子說：「養育此女，等到可以出嫁的年齡，再幫她找個好對象嫁了吧！」女孩長大後，竇禹鈞選了佳偶，用二百千做嫁妝讓她嫁過去。後來僕人聽聞此事回來了，哭著訴說以前的罪狀，竇禹鈞也不追究。因此僕人父子畫了竇禹鈞的人像，傍晚供養，早起祝壽。

竇禹鈞幫貧困的親戚出錢辦喪事，幫親友的孤女出錢辦婚事，借錢給貧困朋友的子弟，幫助他們做生意，因竇禹鈞而存活的家族有幾十家。所以四方賢德之士，仰賴他維持生計的人不可勝數。他衡量一年的收入，除了夏祭、冬祭供給之外，都用在救人的急難。家裏素來儉樸，器具沒有金玉的裝飾，也沒有穿著絲帛的妻妾。他在家宅南邊搭建了一個四十間房的書院，禮聘文章與德行兼具的儒者當老師。凡是孤苦貧寒之士，有志於求學的人，不管認不認識，竇禹鈞都出錢，任憑其來就學。出自竇禹均門下，居高位而顯揚於世的人，接踵而來禮拜他。竇禹鈞死後，蒙受深恩的人，有的自願守喪三年，以報答他的恩德。

先前，竇禹鈞祖父和父親夢中告訴他無子及壽命不長。十年後，又夢見祖父和父親對他說：「我曾告訴過你，你三十歲前確實是無子之命，自己又短命。這幾年以來，你的名字高掛在天曹地府，因為你有陰德，被延壽三紀（十二年為一紀），賜給五個兒子，都能榮耀顯達，你還能福壽俱全，死後留在洞天作真人。」說完又囑咐禹鈞說：「陰陽之理，大多相同。善惡之報，或是現世報，或是來世報。天網恢恢，疏而不漏，這是毫無疑問的。」竇禹鈞又更努力修行積陰德。八十二歲時，他沐浴更衣，告別了親戚，在談笑中過世，他五個兒子和八個孫子，都尊貴顯赫於朝廷。後世稱揚教子有方的人必定說燕山竇十郎。

某人祖父和竇禹鈞是老朋友，祖父曾將竇公事跡記錄在書冊，以給後代子孫傚法。可惜不能傳於天下，所以（范仲淹）抄錄下來以給樂於行善的人，讓人看見陰陽報應之理，使惡人知所警戒。

王佑

據《宋史》，名將符彥卿鎮守大名的時候，治理不當，宋太祖派王佑代為管理，讓他觀察符彥卿的動靜，告訴王佑：「這裏是你的故鄉，正所謂衣錦還鄉了。」王佑以家族百口性命證明符彥卿無罪，並且說：「五代的君王，大多因為猜忌而濫殺無辜，所以在位時間都不長，但願陛下引以為戒。」符彥卿因此得以免罪，所以世人都說王佑有陰德。

五代後漢時期，王佑曾勸告鄴帥杜重威不要反漢。宋太祖時，王佑拒絕了苟同翰林學士盧多遜陷害宰相趙普的陰謀，又以全家百口性命擔保大將符彥卿無罪，世人多稱讚他積了陰德。王佑親手種了三棵槐樹於自家庭院，說：「我的後代子孫，必定有人位居三公，此樹可做見證。」

論曰：王佑以百口性命證明符彥卿並無異心，並且說因猜忌而濫殺無辜的國君在位時間不長，藉以杜絕太祖的疑慮，又拒絕盧多遜對趙普的排擠，以致被貶官外地。但是有仁德的人後繼有人，兒子王旦成為宋朝的元老重臣也是應該的了。

【說明】

竇禹鈞五子登科，《宋史》評論：「竇氏家族官業鼎盛，當世有人認為是竇禹鈞積陰德的善報，也是他以正道教子的成效。」竇氏五龍承蒙祖上積德，且家教嚴格，而成為品學兼優的人才。《三字經》說：「竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。」竇禹鈞教子有方，究其「義方」為何？竇氏家規說：「家庭之禮，儼如君臣；內外之禮，儼如宮禁。男不亂入，女不亂出；男務耕讀，女勤織紡，和睦雍熙，孝順滿門。」若要為子孫著想，除了行善積德，從小嚴格的家教也甚為重要。

王佑積德庇蔭子孫，三個兒子繼承仁厚家風，政績卓越，尤其次子王旦位居宰相十八年，天下清明太平，人稱「太平良相」。蘇軾在《三槐堂銘》提到，仁者必有後代子孫繼承。善惡報應，將延至子孫，這些上天早就排定好了。盜匪的長壽，孔子、顏回遭受的困厄，這都是因為天道還未成定局啊！晉國公王佑文武雙全，忠孝具備，天下人都盼望他擔任宰相，但始終因為堅守正道而被排擠。後來他的兒子魏國公王旦，在宋真宗時任宰相，當時朝政清明，天下無事，而享有福祿榮耀十八年。晉國公自身修德，數十年後上天回報子孫，我（蘇軾）因此知道上天安排的果報是必然的。

王旦之孫王鞏在翻修故居時，建了「三槐堂」，請蘇軾寫《三槐堂銘》，勉勵王氏子孫仿傚祖先修養德行。司馬光家訓也說：「積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。」《易經》云：「積善之家，必有餘慶。」行善積德之家，必有後福留給子孫了。#

（點閱【龍文鞭影】系列文章。）

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