《龍文鞭影》是一部明清時代學者修編的歷史典故啟蒙讀物。內容涉及天文地理、政治軍事、文學藝術、醫卜星相、帝王將相、才子佳人，無所不有；時間跨度上至三皇五帝，下至唐宋。
全書將典故按照詩韻分類編排（詳見《龍文鞭影》序言），四字一句，共1,030句，每句描述一個或兩個人物的故事。
「龍文」是漢朝西域的一種寶馬，這種良馬看到鞭影就會疾馳，「龍文鞭影」比喻在這本書的指導下，毋需鞭策，學習也會事半功倍，像龍文寶馬一樣一日千里。
【原文】
zhí bǐ wú jīng ，gōng yì yuán shū 。
直筆吳兢，公議袁樞。
ㄓˊㄅㄧˇㄨˊㄐㄧㄥ，ㄍㄨㄥ ㄧˋㄩㄢˊㄕㄨ。
直筆吳兢，公議袁樞。
【註釋】
（1）直筆：據實記錄，不作假隱瞞。
（2）吳兢：唐代汴州浚儀（今屬河南）人。勵志勤學，博通經史。有修史的才能，武則天時被推薦到史館修國史。唐玄宗時，任諫議大夫，修文館學士，衛尉少卿等職。其一生修史，撰有《唐史》、《唐書》、《武后實錄》、《貞觀政要》等。
（3）公議：公正的議論。
（4）袁樞：字機仲，南宋建安（今屬福建）人。自幼勤學，學識淵博。曾任嚴州教授、太府丞、國史院編修、江陵知府等職。修《宋史》列傳，撰《通鑑紀事本末》，開創了「紀事本末體」。
【語譯】
吳兢據實寫史，不因宰相張說的要求而更改史實；袁樞秉公修史，不以章惇為同鄉而粉飾其過失。
【人物故事】
吳兢
據《新唐書‧吳兢傳》，吳兢敘事簡要詳實，被稱為良史。起初和劉子玄（劉知幾，字子玄）撰寫《武后實錄》，敘及武則天的寵臣張昌宗勸誘張說，作偽證誣陷御史大夫魏元忠謀反之事，記載「張說已經答應，有賴宋璟等人極力勸阻，因此張說由禍亂朝廷轉為效忠國家，不然，將危及皇太子（唐中宗）。」後來張說為宰相，讀此文心中不悅，知道是吳兢所寫，就假裝態度從容地對他說：「劉子玄寫魏齊公（魏元忠）之事，有不少穿鑿附會的說法，怎麼辦呢？」吳兢說：「劉子玄已死，不可受此誣陷於地下。這是我吳兢據實所寫，草稿還在。」聽聞者都讚歎其正直。張說屢次動之以情，請求更改此文，吳兢推辭說：「依循您的私情，如何名為實錄呢？」終究不改。世稱吳兢為今之董狐。
袁樞
據《宋史‧袁樞傳》，南宋袁樞喜歡誦讀司馬光的《資治通鑑》，但苦於其廣博繁多，就區別其事而貫通之，名為《通鑑紀事本末》。參知政事龔茂良得到此書，上奏皇上，宋孝宗讀後大為讚歎，賜給東宮太子及江岸諸位將帥，並且命令他們熟讀，孝宗說：「治國之道盡在此書了。」後來袁樞升任太府丞，兼國史院編修官，編修國史（《宋史》）的列傳。
北宋章惇的子孫以同鄉之誼，宛轉請託袁樞修飾章惇的傳記，袁樞說：「章惇擔任宰相，負國欺君。我身為史官，史家記事的筆法不能有所隱瞞，寧可辜負鄉人，不可辜負天下後世公議。」當時統籌管理修史之事的宰相趙雄讚歎說：「袁樞無愧於古之良史啊！」
【說明】
吳兢寫史不徇私，以事實為準，他不畏權勢，不隱瞞真相，留下了千古清名。除了《武后實錄》，吳兢著作中對後世影響最大的是《貞觀政要》，是唐太宗開創「貞觀之治」的歷史記錄，描述唐太宗與群臣共創大唐盛世的關鍵所在，包括治國安民之術、自身修養之要，不僅是皇帝的治國楷模，官員的行為準則，其中君臣表現出的正直、善心、寬容，也有助於淨化社會人心。
袁樞修《宋史》寧可對不起鄉人，也要坦然面對天下後人，如今我們能看到歷史真相，真要感謝這些勇於捍衛真理的史官了。袁樞被宋孝宗所讚賞的《通鑑紀事本末》，開創了紀事本末體的史書體例，以歷史事件為主，和以人物為中心的紀傳體，以年代為順序的編年體，為古代三種史書編寫的方式。#
──轉自正見網
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