日前寫九龍城寨龍津義學的對聯，我稱許此聯「工整」，有讀者問：「此聯以『其猶龍乎』對『是知津也』，上句聲調『平平平平』，下句為『仄平平仄』，這樣也算工整？」我同意平仄不算盡善盡美，但以對聯的標準來說（比舊體詩寬鬆），仍是工整。
清人梁章鉅《楹聯叢話》卷四載秦淮河畔有一才士集句為聯：
千種相思向誰說
一生愛好是天然
上句是「平仄平平仄平仄」，下句是「仄平仄仄仄平平」，以舊詩來說是不合律，但對聯則沒問題，尤其因為這是「集句」，即拼湊前人成句——上句用《西廂記》，下句用《牡丹亭》。集句的限制比自撰聯語大，所以聲韻要求更低。
至於龍津義學門聯，上下聯開首四字都是「集句」：「其猶龍乎」用《史記》載孔子讚美老子的話（原語為「其猶龍邪」），「是知津也」則用《論語》（原語為「是知津矣」），「猶」與「知」兩字是成語，不能改，平聲對平聲也無妨。更厲害的是，作者用成語之餘，同時嵌入校名「龍」和「津」，集句兼嵌名，難度遠超平仄叶韻，怎能說不工整、不巧妙？
對聯這種玩意兒，雖說沒啥實用價值，但它作為一種傳統文學藝術，失傳終究可惜。我自己沒特別學對聯，但有寫詩和駢文經驗，對對子自然很易上手。較諸格律詩，對聯的平仄要求相對寬鬆。詩律所謂「一三五不論，二四六分明」之類規則，對聯固可遵守，但有時破格一點亦無妨，最重要是「不以辭害意」。
走筆至此，不禁想起跑馬地天主教墳場那副在香港家傳戶曉的對聯：
今夕吾軀歸故土
他朝君體也相同
上句「平仄平平平仄仄」，下句「平平平仄仄平平」，音韻沒有問題，但稍懂對聯者，都知道以「也相同」對「歸故土」並不工整。我同意這對聯是不工的，但不工不代表不佳。評論這副對聯前，有必要了解一下它的創作背景。
這副對聯最有趣的地方是，它雖然披着對聯的外衣，但寫法和旨趣都是由西方文學移植過來的。記得夏其龍神父說過，這對聯是翻譯查理曼大帝老師Alcuin的拉丁文詩句：
“Quod nunc es fueram, famosus in orbe viator, / Et quod nunc ego sum, tuque futurus eris.”
我試譯成中文：
今日你是名聞於世的旅人，我曾經亦然；
我今日如是，他朝你亦如是。
坦白說，我不認為跑馬地墳場對聯是譯自Alcuin的詩。Alcuin這兩句詩所表達的母題——毋忘死（Memento mori）——其實在古時的拉丁語墓碑銘文中俯拾皆是，例如：
Quod fuimus estis, quod sumus vos eritis.
Quod tu es ego fui, quod ego sum tu eris.
Quod sumus hoc eritis, fuimus quandoque quod estis.
諸如此類的銘文散見於《拉丁語銘文匯編（Corpus Inscriptionum Latinarum）》，我不逐句翻譯了，因為每句意思都大同小異：「從前的我是現在的你，現在的我是他朝的你。」全部都是模擬墓中人口吻，跟路過的活人說話，提醒他們人生必有盡頭。
看到這裏，你應該明白為跑馬地天主教墳場撰寫門聯的人（可能是神父？ ），根本不是在翻譯某個人的詩句，他只是將古代西方銘文常用的意思套進中國傳統的對聯內，正如長沙灣聖辣法厄爾天主教墳場的入口碑文所寫：「今日的你，昔日的我，今日的我，明日的你。」
如果你不了解西方這個「死亡文學」或「墓碑文學」傳統，可能會覺得跑馬地墳場對聯很怪。我見過有人評論那對聯，形容它只是說「現在我死了，不久你也一樣」，「跡近恐嚇、咒詛的提醒，沒有安慰、呼召與啓示，放在墓地（甚至亂葬崗）不論甚麼信仰的都可以，完全沒有《聖經》的特別訊息，不明白那些神父修女，懂不懂中文，當初為甚麼收貨。」
神父修女其實是懂的。
當然，不管來自甚麼文學傳統，對聯的確不夠工整。要保留原意，把它改成更工整的對聯也不難，我試試：
今夕吾軀終化土
他朝君體亦成塵
一樣表達到「quod ego sum tu eris」（今日的我就是他朝的你）的意思，但我反而嫌它不夠樸拙，還是覺得聽慣聽熟的「他朝君體也相同」比較好。
本文獲作者授權轉載自「馮睎乾十三維度」Patreon
（編者按：本文僅代表專欄作者個人意見，不反映本報立場。）@
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