皇帝小故事：敬天的康熙大帝 以愛己之心愛人

康熙初年，學士孫芑瞻（名在豐，康熙帝九年一甲榜眼）擔任皇帝身邊的侍講。他跟眾人說了自己親見的康熙皇帝的幾件事。

謙虛勤學敬天愛人愛物

他說如果康熙帝看到奏章上寫著「德邁二帝、功過三王」這些詞語，就會訓誡群臣以後不許這樣寫，康熙帝說：「二帝三王豈朕所能過？」[帝堯、帝舜和夏商周三代開國之君的崇高功德，朕豈能超過他們呢？]

孫芑瞻又說，康熙帝非常勤學，古今難見，皇上的座位環列著各種書籍，其中談心性之理的著作和五經四書是皇帝最愛的。

康熙帝對自我要求嚴謹，書齋中有一副對聯，是康熙帝御筆親書的：「以愛己之心愛人，以責人之心責己」，橫披是「敬天」。

萬壽節天下福即朕之福

康熙帝登基一甲子，「御極六十年」人間難有，朝廷近臣們紛紛請求祝賀，都被他一再拒絕了。據《清史稿》記載，康熙六十年三月乙丑日，群臣請上萬壽節（皇帝誕辰日）尊號，康熙帝還是不許。他回應道：「加上尊號，乃相沿陋習」，「本朝家法，唯以愛民為事」。又說，現今邊疆還有戰事，士兵上戰場暴露險境多時，朕心中思慮著如何經營不得空暇，何賀之有？

康熙帝在途中看見各處為他祈福的人不計其數，康熙帝說自己感到羞愧，「萬國安，即朕之安，天下福，即朕之福」，祝福延壽的對象，應當以天下人為先。

萬壽節當天，康熙帝頒詔廣布恩澤：賜福老者，推薦隱逸，表旌孝義，免除拖欠的負債，由官府養護民間鰥寡孤獨窮困痛苦的人，斬首刑罰之外的人全部赦免除罪。

據《熙朝新語‧第二卷》記載，有一次康熙帝南巡時，山東巡撫王國昌進獻海味和生鹿。侍衛傳旨說，不用海味，康熙帝也不食為了進奉而特地殺生做的御膳，所以也將生鹿發還了。

故人功勞不忘於心

康熙帝日理萬機，然而心中仍常常追懷故人功勞，並照顧其家人。侍讀大學士熊賜履（字敬修，順治十五年進士）「素有才能、居官清慎」，曾任禮部尚書、吏部尚書，超升武英殿大學士。熊賜履曾經因過免官還家十多年，後來又得到康熙帝召回復官。

熊賜履身歿以後，康熙帝常常懷念他，康熙五十一年諭令：「聞其子已長成，可令來京錄用。」然而當時兩子還太小，康熙帝知道他們家貧，就令江寧織造周濟他們。康熙六十年十月，康熙帝又下詔：「大學士熊賜履，服官清正，學問博通，朕久而弗忘，常令周恤（體恤、幫助）其家。今其二子來京，觀其氣質，尚可讀書，宜加造就，可傳諭九卿知之。」

那時，熊已經去世十二年了，康熙帝每每念及他的舊情功勞，「不忘於心」，照顧其家，愛護其子，直至這般境地。

治理國家中正誠敬為本

稻米的收穫量攸關民生大事。（雲林縣政府提供）

康熙帝很留心臣子們的才能與善惡，以及行政是否合乎正道，他曾讚美張伯行（字孝先，諡號清恪）「乃天下第一清官」。然而，張伯行任職巡撫時作了一個錯誤的政策，康熙帝指出其錯誤的根本所在，讓其他官員能夠引以為鑒。

《聖祖仁皇帝聖訓‧卷四十六》記載，朝臣張伯行巡撫江蘇時，規定凡是富人家中堆積米粟的，要賤賣，否則就要治罪。康熙帝不贊同這種做法，後來諭令大學士等官員說：

雖然這種做法可能會讓貧民一時感激，但並不是人間正道，而且他這種做法也只是掩飾了糧價的上漲，從而掩飾自己治理無方。地方有許多殷實富裕之家是大好事，這些家庭的財富都來自貿易買賣的積累，並不是在職務上貪污受賄、貪婪搜刮所得，為甚麼要剝削苛刻他們以討好貧民呢？況且，小民無知，貪得無厭。最近聽說陝西有些農民才開始耕種，就挾制州縣報荒，向官府舉報糧食短缺（以獲得補償救濟），這種刁蠻惡風不可長呀。

此外，救濟饑荒的事情如果不是地方官員發自真心地實意去執行，往往會引發事端。因為把飢寒交迫的人們聚集在一鄉，勢必會發生爭奪搶佔的流氓行為。明朝時，流賊的發生，也是因為散糧而起，因此救濟饑荒的事不可不謹慎執行。

《尚書》中說：「明者有四目，達者有四聰。」朕對天下事務瞭然於心，這些問題朕也很清楚，然而朕不會一知道就大發雷霆加以處罰。總之，治理國家以中正、誠敬為本，中正則能秉公處事，誠敬則能摒棄私心。朕每天閱讀各種性理之書看到了這些道理。

以上康熙帝諭令的內容，鞭辟入裏、一針見血，指出了苛刻富人財富、處罰「富人」以討好窮人的做法並非正道。康熙帝強調治理國事要以「中正誠敬」為本，秉公去私，以待己之心待民。

我們理解這種強制富人賤賣糧食的做法類似共產主義的「均貧富」，實際上是強制干預了市場的買賣，長此以往，只會讓貧窮的問題積重難返。而且剝削一批人的正常利益去討好一批人，是因群體不同而徇私，也會挑起群眾之間的對立。由這件事，我們看到康熙帝洞徹人性的智慧，和公正至誠的精神。