作家馮睎乾最近於網上撰文，引述一位消息人士透露，中共前總理李克強曾於1984年以「中華全國學生聯合會代表團」團長的身份訪港，在香港學聯的招待下，觀看了經典日本電影《楢山節考》。他對這部電影的評價是「機械唯物歷史觀」。
《楢山節考》是一部由今村昌平執導的電影，改編自深澤七郎的短篇小說。這部電影在1983年於日本上映，並在同年贏得了坎城影展金棕櫚獎。我作為90後，第一次觀看這部電影是在2018年香港上映的4K修復版，那次的觀影經驗讓我深感震撼。或許因為劇情緊張又沉重的關係，所以在散場之後，我感到有點反胃。
「楢山」是日本長野縣的一個地方，而《楢山節》是一首曲子的名稱，「楢山節考」意思是考證《楢山節》這個古老傳說是否真實存在。《楢山節》民謠講述，傳說中日本有一個棄老村，年滿70歲的老人必須被帶上山，挨餓受凍而死。
故事發生在日本深山中的一個貧窮小村子裏，即將滿70歲的阿玲婆婆（坂本壽美子 飾）為了讓家人渡過寒冬，決定要求他的兒子辰平（緒形拳 飾）將她背到楢山上丟棄。電影探討人類社會殘酷的生存法則，超越了戲劇的層次。
在這個貧窮的村子裏，人們追求原始慾望的滿足，基本上沒有甚麼道德可言。村民們只有三條規則：只有長子才能結婚生子；偷食物是嚴重罪行，或會被處死；所有年滿70歲的村民都要由長子背到山上丟棄等死。
《楢山節考》通過展示生存、生產力、自然環境和社會結構之間的緊密聯繫，呈現了一種機械唯物歷史觀。上述的規則反映了社會結構和價值觀，如何受制於物質生產力和生存需求。
此外，電影借戲中的村落去批判日本等亞洲社會的集體主義怎樣傷害個人，表達出集體主義對個人的壓迫。戲中大部份角色都甚少考慮自己的利益和意願，例如阿玲婆婆希望兒子把她送上山，其中一個原因是擔心他會因為不敢背母親上山而被村民嘲笑。這類似日本的所謂「恥感文化」，個人的善行其實依靠外部力量推動，社會向個人灌輸羞耻心，借此維持社會秩序。
不知道當年《楢山節考》對李克強在從政方面有沒有甚麼深遠的影響呢？李克強的結局，又是否符合「機械唯物歷史觀」呢？犧牲個人利益才能確保集體生存，村民互相監察、互相排擠去建立社會規範，非常畸形，沒人有勇氣打破，最終一代傳一代，扭曲人性。除了像日本之外，也很像中共統治下的中國社會。◇
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