【原文】
bó yú qì zhàng，mò dí bēi sī。
伯俞泣杖，墨翟悲絲。
ㄅㄛˊㄩˊㄑㄧˋㄓㄤˋ，ㄇㄛˋㄉㄧˊㄅㄟㄙ。
伯俞泣杖，墨翟悲絲。
【註釋】
（1）伯俞：漢代的韓伯俞，是當時著名的孝子。
（2）杖：木杖。
（3）墨翟：東周戰國時代宋國人，曾任宋國大夫。平日外治經典，內修道術。長期在魯國講學，主張兼愛（不分親疏貴賤的平等之愛）、非攻（放棄不義且不利的戰爭）、節用（生活簡樸），為墨家的創始人，又稱墨子。
（4）絲：蠶吐出用以結繭的東西，可織成絹帛綢緞等絲織品。
【語譯】
韓伯俞被母親杖打，卻為母親年老力衰而哭泣；墨子見絲隨染料而變色，悲嘆人也會受環境影響而改變。
【人物故事】
韓伯俞
韓有過錯，他母親用杖打他，伯俞傷心哭泣。母親問他：「以前打你，不曾見你哭泣，今天卻哭了，為甚麼呢？」伯俞回答：「以前我犯了錯，被打時覺得很痛，如今母親的力氣不能讓我感到疼痛（可見母親身體越弱了），所以才哭了。」因此當父母怒責子女的過錯，子女能心無怨恨，沒有不滿的臉色，深切反省而坦誠受罰，使人憐惜，這是上等境界；心無怨恨，沒有不滿的臉色，這是次等境界；心中怨恨，顯露不滿的臉色，這是下等境界。（據漢代劉向《說苑‧建本》）
墨子
墨子見人染絲而感嘆說：「蠶絲在青色染料的染缸裏就變青色，在黃色染料的染缸裏就變黃色。放進的染缸不同，絲的顏色也隨之改變，若放進五個不同染料的染缸，就要變五種顏色了。所以染絲不可不謹慎啊！」不只是染絲，治國也會被環境感染。虞舜被許由、伯陽所感染，夏禹被皋陶、伯益所感染，商湯被伊尹、仲虺（huǐ，ㄏㄨㄟˇ）所感染，周武王被姜太公、周公所感染。這四位帝王受到賢者的正面影響，所以統治天下，功蓋天地，提到天下的仁義美德之人，必稱揚這四位帝王。夏桀被干辛、推哆所感染，商紂被崇侯、惡來所感染，周厲王被厲公長父、榮夷所感染，周幽王被傅公夷、蔡公穀所感染。這四個帝王受到惡人的負面影響，所以國破身死，被天下人誅殺，提起天下不義可恥之人，必說到這四個帝王。凡是君王治國安定的原因是甚麼呢？因為他們實棧道德正義之理，他們的性格受到良好的影響。所以善於當君王的人，用心在衡量人品，而不把心放在治理百官。不善做國君的人，費神傷身，勞心憂愁，但國家更危亂，自身更受辱。他們不得要領，正是因為受到旁人不當的影響。不只治國會被環境感染，做人亦會被環境感染。一個人的朋友都重仁義，淳厚謹慎且奉公守法，他就會家道日益興盛，立身日益安定，名聲日益榮耀，為官也合乎正道了。如果這個人的朋友都驕傲自大，結黨營私，他就會家道日益減損，立身日益危險，名聲日益受辱，為官失去正道。《詩經》說：「必擇所堪，必謹所堪。」（必須選擇所浸染的環境，必須謹慎所浸漬的環境。堪讀為「湛」，浸漬、感染之意。）就是在說這個道理。（據戰國墨翟《墨子‧所染》）
韓伯俞做錯事被母親責罰，不僅心無怨恨，還擔心母親的身體欠佳，稱得上是孝順的上等境界了。《三字經》有云：「養不教，父之過。」父母對子女常是恨鐵不成鋼，希望兒女能切記教訓，不再犯錯。其實打在兒身，痛在娘心。只要兒女知錯能改，父母應該就很寬慰了。
墨子從染絲體會到環境對人的深遠影響，正所謂「近朱者赤，近墨者黑」。古代孟母三遷，也是這個道理。《易經‧繫辭》：「方以類聚，物以群分，吉凶生矣。」物以類聚，互相影響之下，吉凶禍福也由此而生了。在人類社會這個五光十色的大染缸中，除了慎選好的朋友，還需練就一身出淤泥而不染的功夫，不受不良事物的誘惑，意志堅定，不為所動，才能如聖潔的蓮花般脫穎而出。
一心修道的墨子，晚年選擇與仙人同遊，受到神仙的影響，終於得道成仙。據《太平廣記‧神仙‧墨子》記載，墨子八十二歲時，感嘆說：「世間事我已經看透了，榮祿地位都不是能永遠保有的，我將捨棄世俗，隨上古仙人赤松子同遊。」墨子入山後，精進修道，忽見神仙到來。仙人知道墨子有心修道，傳授他道書，書上記載朱英丸方、道靈教戒、五行變化，共二十五篇。墨子照著去做，果真得到應驗，就將其精要部份編撰成《五行記》。墨子修成了地上仙，隱居以避開戰國亂世。二百多年後到了漢武帝時，武帝派使者楊違帶著絲帛和玉璧聘請墨子，墨子不肯出來，看他的容貌，就像五十幾歲的人。墨子擇仙而從，終究成仙，也是擇其所染的影響了。
──轉自正見網
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