【千古英雄人物】堯·舜·禹 第七章 開創華夏新紀元

（接上期）

「聖人心傳」十六字心法

帝舜禪讓大禹，還傳給大禹十六字心法，謂之「聖人心傳」，即「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」這是堯、舜、禹相傳的個人道德修養和治理國家的原則。

「人心惟危」是指人心具有很多不確定性，在聲色、名利、妒忌等的驅使下，人心是最具危險的，所以一定要把握住心性。

「道心惟微」是說道心非常微妙。「道心」乃天地自然之心，也就是先天的本性。人心戰勝道心，就墮落而為小人；道心戰勝人心，就上達而成君子，甚至超凡入聖。

「惟精惟一」是說集中精神領悟道心，專一其心，守先天一性（即道心）。

「允執厥中」，「允執」就是平心靜氣、靜觀執守，不離自性，堅守道心，不偏不倚。

這十六字看上去是安邦治國的心法，實際上也是修身養性的修煉心法。

帝舜昇天

到了晚年，帝舜於修道已有根基。一次，舜巡視到武夷地區，見到了彭祖的兩個兒子，他們談了很多修道的事情。

一次，帝舜等在華林山遇到元秀真人，元秀真人詳盡地給他講了如何練導引養身之功和脫胎換骨之術。

帝舜五十年，到得鳴條。舜愛其山水清幽，便叫人造了幾間房屋，就此住下，不歸蒲阪了。帝舜這也是效法帝堯作遊宮的辦法，避開都城，好讓伯禹獨行其志。

帝舜在晏龍和侍衛的陪同下，來到蒼梧山腳下，路見一個人，那人自稱何侯，又叫嚙缺。帝舜和從人都吃了一驚，帝舜驚問道：「你是蒼梧嚙缺，我師許由的師父，失敬，失敬！你怎麼知道我們今天會路過這裏呢？」

何侯說：「我師父赤松子前天說，聖天子的昇天之期快到了，所以我來這山下迎候聖駕。」

於是帝舜一行來到何侯的茅屋。何侯到帝舜耳邊竊竊低語了一陣。只聽帝舜說：「可以！」「好！」最後，何侯說道：「明天大吉，到晚上就可以去了。」帝舜連連點頭。

第二天，帝舜拿了幾塊竹簡，提起刀筆，在上面寫了幾句話，放在案上。

帝舜叫從人預備盤水，沐浴過了，換上新衣。看看近晚，帝舜叫過從人來，吩咐道：「朕今晚就要昇天了，平日修煉總算得了正果。待朕上昇之後，汝等可急急回帝都通報。朕另有遺書幾件，可以拿去為憑，所有的話語都寫明在上面。」此外別無他語。從人只好唯唯答應。

過了片時，已到黃昏，天空中現紅霞光彩，有音樂響起，異香撲鼻。只見西北角上彩雲繚繞，似有無數仙人，各執樂器而來，後面隨有瑤車、玉攆、霓旌、羽蓋，四面簇擁著，冉冉降落下來。帝舜與何侯亦走出茅屋，拱手相迎。眾仙來到地上，其中一上仙向帝舜拱手道：「某等奉天帝之命，以汝在人間功德已滿，即脫塵世，特來迎接，上歸崑崙天界。」帝舜隨即登車。瑤車、玉輦漸漸上升，帝舜向從人招手而去。

舜六十一歲時繼堯登臨天子之位，享年一百一十歲，在位五十年。舜的衣冠塚葬埋在長江南岸的九嶷山，就是零陵。

帝舜推行以德育民，以仁施政，以孝治家，以禮治人，以善聚民。他所展現的高尚品德、孝悌忠信，為後世所推崇。他所倡導並推行的倫理道德，成為人們的行為準則和道德規範。他所奠定的以道德為核心的傳統文化，歷四千多年滄桑歲月，仍然閃耀著光采。

洪範九疇

帝舜歸天後，服喪三年完畢，禹為了把帝位讓給舜的兒子商均，躲避到陽城。但天下諸侯都不去朝拜商均而來朝拜禹。禹繼天子之位，國號夏。

禹繼帝位，首先祭祀天地、神靈。大禹叩首問天，天乃賜禹「洪範九疇」。

一天，大禹等來到熊耳山，即洛水發源地，有神龜出現，逕到禹前，背上有圖文，禹用筆照著它的式樣畫下。

禹有閒暇時，常常將這個《洛書》研究，將它次第排起來，成為九類，並加以解釋完善，就是「洪範九疇」。

「洪範九疇」，即天子的九項責任，也就是九條治世良策。即：初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰向用五福，威用六極。

洪範九疇圖。（公有領域）

鑄九鼎一統華夏

大禹即位後，天下諸侯齊集塗山。為紀念這次盛會，大禹決定將各地進獻的青銅鑄成九鼎。哪一州所貢之金，就拿來鑄哪一州的鼎，將那一州內的山川形勢都鑄在上面；並將從前治水時所遇到的各種奇異禽獸、奇異之物等一併鑄在鼎上，以一鼎象徵一州，九鼎象徵九州。其中豫州鼎為中央大鼎。九鼎集中到夏朝都城，顯示大禹乃九州之主，天下從此一統。九鼎繼而成為「天命」之所繫的象徵，為鎮國之寶。夏亡鼎遷於商，商滅鼎遷於周，三代相傳。

在塗山大會上，禹殺了倨傲不臣的防風氏，諸侯賓服。

夏禹之前，包括堯、舜時期，處於部落聯盟時期，是一種鬆散的統一，各氏族部落酋長，由各氏族自行產生，各行其事。夏朝建立之後，為了統一政令，穩定社會秩序，防止相互侵擾，推出了許多措施，包括：分州施治；五服貢賦法；統一曆法；築城設壕；制定刑法。

功成圓滿大禹歸天

大禹治九州，平水土，創立神州，鑄九鼎一統華夏。確立貢賦制度，建立、完善了管理體制，王道大備。大禹於修道也頗有心得，他寫了三部書：《真靈寶要集》、《天官寶書》和《靈寶長生法》。

還有一些未了之事，就是大禹治水過程中得到許多寶物，有的需要歸放原處，有的需要封藏起來，不能散落在世間。最後大禹決定，除了當年西城王君贈與的寶書歸放王屋山洞原處外，其它的，包括他寫的三部書，都分散封藏於各地的山中，以待有緣。

帝禹繼位為天子後，舉用皋陶為帝位繼承人，把他推薦給上天，並把國政授給他，但皋陶已是三朝元老，年齡比禹還要大，沒有繼任就死了。禹又舉用了益，益佐禹治水有功，沒有總攬百官的經驗。

過了七年，禹帝到東方視察，到達會稽。在那裏，上天派一位天神駕龍迎接大禹歸天。

服喪三年完畢，益也像禹和舜一樣，欲把帝位讓與禹的兒子啟，自己到箕山之南去躲避。禹的兒子啟賢德，天下人心都歸向於他。禹雖授益，但益佐禹時間短，所以諸侯還是都離開益而去朝拜啟，於是啟繼承了天子之位，這就是夏帝啟。

堯、舜、禹三位聖君所共同演繹的，是人間道德高尚時所能達到的美好景象：人們敬天重德，人間神蹟常顯；帝王禪讓而繼，任人唯德，並多方考察，還要上薦於天，得到上天祥瑞的回應才隆重地舉行大典傳位授位。人們修身養性，常向得道高人祈求請教，甚至能得神仙們直接的指導；人們在神的直接指導和幫助下渡過難關，完成甚至今天都難以想像的奇蹟⋯⋯

於是人們確切知道，這是一個人神同在的時代，神州真是神出沒的地方，中華文化是神傳給人的文化。◇（完）