5月4日這一天，自然會想到發生在1919年此日的「五四運動」。第一次世界大戰完結之後，在巴黎凡爾賽舉行和平會議，商討戰後的重建工作及國際秩序。會議上列國對中國的待遇並不公平，還要遷就日本在山東的無理索求。這激發了青年學生及知識份子走上街頭，以「外爭國權，內除國賊」作口號，要求當時的政府強硬捍衛國家的尊嚴，懲治無能的官員。
這是1911年辛亥革命推翻滿清王朝之後，最大規模的民眾自發運動。背後的原因，當然遠比巴黎和會爭議更複雜更深刻。國民革命沒有帶來真正的民主與自由，反而令國內的政治形勢變得更複雜。北洋軍閥竊奪國權，不斷興風作浪，國家及民族的很多弊病逐一爆發，這令很多人醒覺到國家仍然未能擺脫貧窮落後與對外積弱，除了體制腐敗難除之外，還有更深層的文化原因。因此，「五四運動」既是抵抗強權外侮的「政治運動」，也是要求民族復興的「自強運動」。
五四最具突破性的地方，是牽動了激烈的思想碰撞，帶有強烈的文化自省與更新的訴求，突破了自晚清至民國初只追求船堅炮利，科技更新的框框，除了要賽先生（即 Science 科學），也要德先生（即Democracy 民主）。因此，五四運動也是「新文化運動」，要推動白話文，要「我手寫我口」；也要「打倒孔家店」，掃除幾千年的封建專制文化。
就在「五四運動」發生前兩年，俄羅斯發生了布爾什維克革命，推翻了沙王，成立了蘇聯，是世界上第一個共產主義政權。蘇聯共產黨不單要在俄羅斯實行社會主義思想及相關的社會改造，還要把革命輸出。俄羅斯的經驗，蘇聯的成功，對當時很多中國知識份子及年輕人來說也充滿了吸引力。
「五四運動」之後兩年，即1921年，中國共產黨便在上海召開第一次全國代表大會，中共也正式成立。社會主義思想在當時傳播得很快，吸引了不少有識之士，主要原因是國民對當時國內的情況不滿，對軍閥竊政感到沮喪，對革命未能帶來民主及真正的改革失去耐心，蘇聯的成功也因而引發了不少遐想。
「五四運動」發生的時候，中共仍然未成立，但中共顯然是「五四運動」的主要得益者。這一點就連中共高層及很多研究中共黨史的人都不能不承認。部份中共早期的黨員及領導，曾經參與過五四運動，對五四運動的訴求有所認同，這是事實。他們部份人也曾經本著民主信念，加上對共產主義的遐想，希望為中國帶來真正的改革及進步，這一點也是無需懷疑的。
但隨著中國國內形勢的變化，中共在壯大過程中也出現了各方面的變化，又受到在蘇聯及第三國際那種教條主義及專政思想的影響，中共這個集團的性質也隨著時間而轉變。簡單來說，中共的發展過程，其實就是對五四精神逐漸背叛的歷程；也是由一個追求民主，變成一個徹徹底底反民主的獨裁政治集團的過程。
中共不時說要發揚「五四運動的精神」，又把自己描繪成為「五四精神」的追隨者及繼承者。但事實上，「五四運動」後來只變成了中共用以自我標榜的其中一種政治資產。對於「五四精神」追求的「民主」與「科學」，在中共體制之內，其實是隨著時間而變得越來越淡薄的。而且剛剛相反，幾十年的發展歷程，令這個政黨的性質逐漸改變，成為一個內部傾軋不絕，不擇手段追逐權勢，政治意念越趨獨裁，手段漸變殘酷，姿態越來越虛偽，鬥爭手段也越來越暴力的政治利益集團。
在處境艱難的時刻，中共已經是內部矛盾重重，爾虞我詐，一次又一次為險惡的人性與自私的黨性提供鬥爭平台。到相對順境之時，或對手不爭氣的時機，中共就充份利用機會，用盡一切手段來謀求壯大。政治鬥爭上，難以避免會使用一切欺詐、挑撥、策反作武器；又透過種種虛假的承諾，偽裝的高尚與信念，無孔不入的政治宣傳，來欺騙無知的群眾、人民及國際社會，製造虛假的期望。
中共政權這種虛偽及墮落性質，早在延安時代已經充份展露出來；而逐漸成為中共本質那種「假民主、真獨裁」，「反科學、倡教條」的傾向，也是早有端倪。毛澤東在延安文藝座談會上的談話及後來的延安整風運動，不是已經充份表現出這種特性嗎？
中共尚未建政已經尚且如此，建政之後的情況就更是可想而知了。與國民黨鬥爭的時候，中共曾經作出過各種民主承諾，批評國民黨的獨裁、一黨專政、與軍事政權性質。在統戰其它細小民主黨派及政治集團的時候，中共就強調要和平共存，分享權力，民主協商。但1949年中共坐穩陣腳之後，就以所謂「胡風集團事件」打擊知識份子，再加上「反右運動」，把所有其它民主黨派的領導層迫害淨盡。承諾過的民主，也從來沒有出現。
中共是在「五四運動」發生30年之後建立其政權的。自此以後，對於「辛亥革命」、「五四運動」、「抗日戰爭」這些近代中國重大的歷史事件，中共當然不會輕易放過，雖然在幾件事上面，中共要不就是完全沒有角色，要不就只是作用有限，要不就只是瞞騙抽水，但建立了政權的中共，還是要儘量利用，要把這些政治資產及歷史資產為自己面上貼金，轉化為其自身的政治及意識形態工具。所以，「五四運動」及「五四精神」便長期被中共騎劫，中共也自詡是「五四運動的追隨者」，也是「五四精神的繼承者及發揚者」。
情況真的是這樣嗎？要評價五四，評價中共，從而觀照當下，不妨仔細看看當年的這些訴求及改革倡議，有幾多在經歷104年之後，也是中共建立政權74年之後，已經成為中國人社會的現實。
孫中山當年搞革命，已經說要共和、要民主。民國革命後，共和得十分勉強，民主也沒有成為事實。所以五四運動才要強調「民主」與「科學」，也要推翻封建舊文化。共產黨1921年成立之後，也不斷說要「爭民主，抗強權，反專制」。表面看來，就算不是完全一樣，也可以說是頗為一致了。但在中共當政之後，一切就變成了背道而馳。
中共坐了江山之後，便把這一切都拋諸腦後，以專政之名行獨裁；中國共產黨更成為當代全球最大的專制政權。到了今天，說到「民主」，則只剩下所謂「中國特色的民主」，「共產黨領導下的社會主義民主」，「人民民主專政的民主」，或者近年常說的「全過程民主」。說穿了，要在「民主」兩個字之前加上這麼多內容虛泛的前提，說明了只是一種對假民主的掩飾，中共所講的各種民主，其實都只是「假民主」。在習近平主政下，雖然也曾經在五四運動百周年時高調舉行紀念活動，但同時也指令「七不講」。「議會民主」、「憲政」這些，都成為了在網絡上被屏蔽的敏感詞語！
除此之外，不斷以虛假的陳述來重新詮釋歷史，以無孔不入的政治宣傳作為意識形態工具，去扭曲歷史事件及政治現實，這些都是嚴重的「反科學」作風，但就天天都在中共官員身上展現出來。至於中共政權的虛偽，不時只能以高調的陳義來掩飾中共政權行為的卑劣，就更是有目共睹了。
在「五四運動」104周年這天，中共這種反民主、反科學的作風，與五四運動的倡議可謂背道而馳，整個政治體制也延續著幾千年的封建獨裁。這樣的體制，必然的結果是制度性的腐敗，不斷說要打貪，但就越打越貪，基本上無官不貪。五四運動曾經叫出的一句口號，是「外爭國權，內除國賊」，在中共得益於五四運動，也持續騎劫五四精神，專攬權勢74年之後的今天，大家又何妨問一問中共：「德先生」究竟去了哪裏？國賊又除了幾多？◇
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