劉備有勸子誡言留人間:「勿以惡小而為之,勿以善小而不為」,對應到說甚麼話,怎麼說話,結局可能是天差地別,人們多有親身感受。然而,說出話的結果,可以救人,也可能喪人之命,造成的業報也會返回到自己身上嗎?來看兩個赫然對比的真實故事。
賀燦然,字伯闇,號道星,是萬曆二十三年(1595年)乙未科進士。他是浙江嘉興府人,專精諸子百家,通曉古代事物,作學問不達微奧不休不止。他最早的官職是掌管朝覲聘問,接待賓客之事,後來擢升為吏部主事,為官正直,操守清高不徇私。他為鄉里謀福利,據理力爭,從容不迫無所畏懼,為鄉邦所倚重。他關心民生,著作中就有《備荒議》一卷,背景關聯他早年的一段親身經歷。
當賀燦然還是儒生的時候,同邑進士姚思仁(字擅長,號羅浮,1555年─1646年),已經是按察御史。賀燦然曾任姚思仁幕府,掌文書,跟隨姚思仁巡訪視察河南。當時河南正值大饑荒,老姓生活非常艱苦。賀燦然目擊人民生活的艱苦,特地起草一篇救荒疏,力勸御史姚思仁以特急件呈給皇上請求賑災。
姚御史在此之前曾經巡按山東等處,持法正直但也非常嚴厲,一些不法者多被他判處死刑。賀燦然從容不迫,無所畏懼地為河南廣大百姓請命,終於說動了姚思仁把他寫好的救荒疏上呈朝廷。
後來,姚思仁患瘧疾,魂魄被拘到地府。一入地府,就來了一群鬼對他索命。
閻王詰問他:「汝為何如此嗜殺?」
姚思仁答:「御史職責在為天子執法,這些人是因為自己違法而死的。」
閻王說:「汝為官不能體會上帝好生之德,對待百姓草菅人命,毫無矜憐撫恤之心,罪孽自重,無從解脫免罪。」
姚思仁說:「當年河南饑荒凶災中,某上疏請賑,救活的人成千上萬,難道不能相抵免嗎?」
閻王說:「這是賀燦然所為也,已經定下讓他中年大富貴!」
姚思仁曰:「固然是賀寫的疏,沒有某之力,他寫的疏怎能上達皇上面前呢?難道不能分一半功勞給某嗎?」
閻王審思他的話的確有理,就點頭了,於是,命令小吏大聲斥散群鬼,然後把姚思仁放還人間。
後來,賀燦然在四十歲那年果然登進士,而且飛黃騰達,官至吏部尚書。姚思仁後來也累官至工部尚書,而且活到九十歲。
賀燦然當年雖然是姚思仁的幕賓,一介儒生出於善心悲憫,無畏權貴,反而善用了權貴手中的權力,為民造福,為己造福,也為擁有權力的姚思仁造福了。當時賀燦然有德而無名,在人間救了成千上萬人,是積了大陰德。人在作天在看,冥冥之間,地府已經為他註記了大富貴。
和賀燦然的擇善固執反向而行的人,在世間也比比皆是。我們來看看楊詢的例子。楊詢性格巧於獻媚,善於揣測他人的心意,從旁勸誘鼓動,以博人歡心。丹陽尹楊開,斷事果決,但是性格暴戾殘酷。楊開和楊詢關係深厚,一有事必定前去拜訪。楊詢每每心知楊開不對,但又不敢違逆他的意思,一向盡講些讚美的好話而已。
一年盛暑的一天,楊開棒打衙吏和關押的囚犯共四十餘人,導致二人致死。即使如此,楊詢還盛讚楊開果決、處事明快。
後來,楊詢夢見自己到了一個陌生的地方,那裏有個穿戴金紫服的人譴責他說:「造成楊開今日的大惡的就是你。你當受罪。」數日後,楊詢果然身中惡疾死去。
為何說造成楊開今日的大惡者是楊詢呢?因為楊開一有事必定前去拜訪楊詢,表示他仍然心虛,對自己的所為不篤定。如果楊詢肯出一言相勸,加以誘導,應該是會有救的。然而對於楊開的暴行,楊詢屢屢稱快來拉攏關係討歡心,追根究底是出於為己的私心。最終,有無辜的人被打死了,也陷楊開於罪!地府冥司審斷本案,對楊詢處以死刑,也是他罪有應得了。
賀燦然和楊詢說話的居心,恰是顯然的對比,結果更是天壤之別。我們人說出的話,能成善事或結惡果,結果截然不同,關鍵就在為私還是利他的一念之差!劉備有勸子誡言留人間:「勿以惡小而為之,勿以善小而不為」,誠然是賢德明言,今人講話的借鏡。
資料來源:《德育古鑑》
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