馮睎乾：日本大學入學試考文言文，你懂得答嗎？

有社交網站專頁，張貼了東京大學2023年入學試國文卷的圖片，其中一題節選唐代史家吳兢《貞觀政要》的篇章，考日本學生的文言文知識（見附圖）。問題如下：

一、請把劃線b, c, d的部分翻譯成現代語言。

二、「爾身猶可以免」（劃線a部分）的「爾」是誰？翻譯成通俗易懂的現代語言。

三、簡要解釋「後言」（劃線e部分）的意思，並說明是由誰所講。「顛而不扶，安用彼相」，根據文旨，清楚解釋想說什麼。（注1）我的答案附在文末，大家有興趣也可試試解答。

我發現很多香港網友見到這份試卷，反應都有點驚訝。但如果他們看到前幾年日本大學入學試的文言文題，可能會更驚訝，因為《貞觀政要》畢竟是名著，但之前有些試題文章，卻取自冷門古書，如2010年選自黃子雲《野鴻詩的》，2012年選自孫宗鑑《西畬瑣錄》，2016年則選自盧文弨《抱經堂文集》，相信大多數華人連書名也未聽過，遑論讀過。

日本人為什麼還要孜孜不倦學中國的文言文呢？翻查資料，日本仍然重視漢文教育，漢文課本選了大量漢文，如《論語》、《孟子》、《莊子》、《史記》等篇章。不像某些因為過分自卑而表現得過分自大的民族，日本人毫不介意承認自己受中國影響，也很清楚中國文化是日本傳統很重要的部份，尤其在江戶時代後，明治維新前，漢文學就是官學正宗，是扶桑士大夫的基礎教育。

有段時間，日本人確曾非常「崇華」，事事模仿。維新以來，他們終於擺脫中國文化桎梏。但擺脫束縛，不代表棄如敝屣——日本人只是將它轉化、融攝入自身文化的血脈中。例如東京大學中國文學教授齋藤希史所說的「漢文脈」，又叫「訓讀文」，就是一種源自文言文的獨特日語文體。

原來從前日本人閱讀文言文時，為便理解，往往在旁加一些標示詞序的記號，及連接漢字的日語助詞等，成了所謂訓讀文。例如「有朋自遠方來」，訓讀文為「有リレ朋自リ二遠方一來タル」，這是一種能按日本語法理解，卻有別於日語自然表達的文體，是一朵非和非漢、亦中亦日的語文奇葩。

長期關注本欄的讀者該知道，本人正是文言愛好者，不時也在專欄戲作些舊體詩、文言散文甚至駢文。然而不少朋友或讀者都告訴我看不大懂，所以我也只能偶一為之。文言文對今天日本人來說，應該也是很難的，但他們看待中國古典文學的態度，我認為很值得華人（尤其是中国境外的華人）借鑒。

今日不少華人都大講「去中国化」，近年台灣也越來越多人主張學校廢掉文言文。其實文言文教育有問題，不代表文言文有問題。以我個人經驗來說（不是課堂經驗），正確地學習文言文，能訓練你思考更綿密，行文更洗鍊，審美更精細，而最高層次的文言練習，甚至能令你的思維產生「量子跳躍」。中國古典文學的韻律、對仗和聯想，可產生極美妙精緻的感受，這在拉丁文、古希臘文之類西方精英文學中，都品嚐不到。

在東亞漢文化圈中，跟中文有隔膜的日本人，似乎較華人更懂欣賞文言的美。環顧今天大陸、香港的官方語言，早已名副其實「去中國化」了，代之而起的是「黃俄化」或「赤化」，鄙詞劣句，烏煙瘴氣，中人欲嘔。受日本薰陶最深的台灣，官方反能保存一點傳統中國文化的優雅，只可惜，今天也已日漸走樣。

舉個香港人比較有興趣的例吧，去年十二月，蔡英文總統給去世不久的李怡頒贈褒揚令，全文為（注2）：

「加拿大籍知名華文作家李怡，本名李秉堯，槃才廣度，貞亮穆宣。髫幼舉家輾轉播遷香港，鍾愛藝文，淬琢礱砥，開啟六十餘載抱槧握鉛之年歲。畢生投軀政治文化暨新聞執論，先後草創《伴侶》半月刊、《文藝伴侶》月刊、《九十年代》雜誌，持秉激濁揚清宏旨，暢申時事評詙縷析；眷注臺灣黨外運動，推引香港九七浪潮，針砭建白，孤懷閎識；言誠理精，鮮明悠遠。平素專務散文、新詩、小品文寫作，志切兩岸三地現況，悉力政經局勢發展；踐履民主法治真義，捍衛自由人權保障，蚊思負山，自出胸臆。晚近移居臺灣，撰擬《失敗者回憶錄》系列篇章，闓闡己身心路歷程，臚陳港臺軼談脈動，踔厲風起，空谷足音，允為華人地區重要意見領袖。詎料攖疾驟逝，軫悼彌殷，應予明令褒揚，用彰遺徽。」

中華民國政府的褒揚令，每年好幾十篇，難得一直都用文言，有時駢散夾雜，似乎很有古風。但老實說，這些褒揚令大多徒具形式，堆砌陳辭濫調，鮮見文采，亦乏佳趣，有時賣弄文言，更似是而非，露出馬腳，例如上文寫李怡「投軀政治文化暨新聞執論」，「投軀」明顯是白話文「投身於（devoted to）」的「翻譯」，但古人用「投軀」，總有「捨命」做某事的意思，跟「投身」是不同的。

更荒唐是形容李怡「捍衛自由人權保障」是「蚊思負山」。「蚊思負山」，典出《莊子·應帝王》：「其於治天下也，猶涉海鑿河，而使蚉負山也。」「蚉」即蚊，莊子原意是指人力量微弱，難當大任，後來引申為自謙的話，表示「我力量雖微薄，但也願意堅負重任」。用來褒揚李怡，卻說「蚊思負山」，那就成了嘲諷。至少應該改為「義不容辭」、「當仁不讓」之類才妥當吧？

今天，仍未「黃俄化」的台灣是東亞漢文化圈的重鎮，應該珍惜中文，尤其是古典中文，像現在的日本或從前的香港，破除畦畛，繼承中國文學傳統，融會貫通，化為己用，如此才能恢廓民族的襟靈，潤色國家的鴻業。

注1：https://bit.ly/3ZSsnCF

注2：https://bit.ly/3ZU0tGs

附錄

我的答案

一、「前史美之」：舊時的史書稱讚他（何曾）。

「直辭」：耿直的言辭；有話直說。

「佐時」：輔佐當時的君主治理政事。

二、「爾」指何曾的兒子何劭。「爾身猶可以免」譯成白話，是「你還可以免卻殺身之禍」。

三、「後言」指「在某人背後所作的非議」，此指何曾在背後講晉武帝壞話。「顛而不扶，安用彼相」，字面直譯是：「跌倒而不相扶，還需要他來輔助嗎？」意指何曾明知晉武帝有過失，卻不當面正言直諫，只懂背後非議，還用他來輔政嗎？

本文獲作者授權轉載自「馮睎乾十三維度」Patreon

（編者按：本文僅代表專欄作者個人意見，不反映本報立場。）@