應觀眾請求，香港大律師查錫我在系列節目【錫我的心靈空間】中，談到了他如何看待人世間的生離死別。他認為孔子所說的「仁者不憂」很有道理，一個人心懷仁德、對這個世界擁有大愛，面對生離死別，不會有恐懼和憂慮。
我沒有仇人
有觀眾問題查錫我「你是否有仇人？」查錫我回答說：「我沒有仇人。就算有都是很短暫的。就算我很不喜歡某個人，生他的氣，最多也就一、兩天就過去了。我不會把對一個人的憎恨放在心裏太久。」
他還說：我們的人生中經常會遇到一些令自己不開心的人。但是無需把這些當成自己的重擔。因為憎恨一個人自己也需要付出很多精力和能量，而且都是負能量。我們應該儘量把這些都放下。
內心常懷平安
查錫我在回答如何做到心中擁有平安的提問時，提到了孔子的「仁者不憂；知者不惑；勇者不懼」。這句話的大意是：「具仁德的人不會憂慮，有智慧的人不會迷惑，勇敢的人不會懼怕」。孔子認為，同時具有「仁」、「智」、「勇」三種美德，知行合一，才算得上是一位明道的君子。
查錫我與觀眾分享了這句話給他帶來的啟發：仁者從來都不會盤算用甚麼方法對付甚麼人，從來不會害人，也就不怕有人會害他。所以仁者不需恐懼和憂慮。「仁者」可以理解為是對這個世界擁有大愛的人。「我覺得如果能做到心中坦蕩盪，你就不會有憂慮。你對任何人都很坦蕩，你不會害怕有人對你射暗箭，或在背後插一刀。」
那麼如何才能做到心中坦蕩？「你不要執著那些沒用的觀念，樣樣都放下，你就坦然了，也就不會有憂慮。」
查錫我舉例說，一般人聽到自己得了癌症就會很擔憂，「但是當我知道我有了癌症之後，我一點都不擔憂。因為經過一個理性的推敲，我發現擔憂對我沒有任何好處。擔憂也不會令疾病消失。」
他提到有醫學研究發現，如果一個人的心態總是很開朗、坦然，免疫系統正常運作，人體就會產生很多T細胞（巨噬細胞），對預防和治療癌症更有幫助。可是，人處於憂慮的狀態，T細胞的數量就會下降，體內的癌症就會發展的比較快。
「面對嚴重疾病，我們需要的是積極的面對和應對疾病。如果說這個病沒有治療的價值，那你也的得面對。 」
死亡是人生本相
有一位觀眾提出，希望查錫我聊一聊如何面對生離死別。因為節目時間關係，查錫我在這一集節目中主要談到了如何面對「死別」。
查錫我說，十年前，他到殯儀館出席的都是長輩的葬禮，但最近幾年，陸續有同輩人離世。「我的感受很不一樣，內心突然產生了催逼感，會不會很快就輪到我？冷靜想一想，其實我們都在排隊走向終點。」
中國人對死亡非常忌諱。有的人甚至不許他人在自己面前提到「死亡」兩個字。「難道不講死亡，死亡就不存在了嗎？死亡是一個客觀的事實。死亡是每個人都要面對的人生本相。」
查錫我表示，死亡在某個角度來看是必須的。如果只有生沒有死，地球就裝不下所有人了。其實，人的生命有限，這不是一件壞事。「如果人都不死，很多事情就不用現在做了，拖一百年以後、一千年以後再做吧……工作也沒有人做了，學生也不用著急交作業了，社會也不會進步。這個世界就不是現在的這個樣子了。因為你有無限的時間，你就不會有催逼感。」
正因為生命是有時限的，人們才會抓緊做事情，推動人類的進步和個人的發展。否則，時間對人而言也沒有意義了。
面對死亡無需恐懼
查錫我提到，古希臘的先知蘇格拉底認為死亡不值得恐懼。蘇格拉底認為靈魂不朽，將死亡看作一個另外的王國，一個和塵世不同的地方，而非存在的終結。而《神曲》的作者但丁認為，煉獄是通往天堂的必經之路。生命在人間要經歷很多苦難，才能上天堂。
查錫我表示，如果這樣，我們看待痛苦的心態就不一樣了。因為歷經苦難後可進入天堂。而人們之所以對死亡感到恐懼，主要是因為對死後的世界毫無瞭解，因此產生恐懼感。
對於有信仰的人來說，比如他自己作為基督徒，相信死後可以進入天堂，所以不害怕死亡；而佛教徒認為，人死後進入輪迴，根據生前的所作所為，積攢的功德與造下的業力大小，會轉生成天人、人或動植物等，佛教徒希望通過多念經，多做好事，就可以到達彼岸，不再輪迴，所以對死亡也沒有那麼害怕。
「如果死亡後存在另外一個世界，也許人的離世就像推開了另一個房間的門，裏面坐著許多已經離世的親友，他們已經準備好了一個盛大的派對，迎接自己的到來。」而他期待可以找到自己崇拜的先賢，例如王陽明等，向先賢們請教，繼續追尋知識。所以死亡不值得恐懼。
查錫我說，人生短暫且充滿了無常，因此我們要珍惜所有的一切。珍惜與家人相處的時間，珍惜與朋友的緣分。懂得珍惜，你的生命會越來越充實，遺憾越少。我們可以問自己：我來到這個世界，對世界有什麼影響？「如果我認為自己改變了一些人，令他們開心，令這個世界好一點點，就足夠了。大家都努力讓這個世界充滿愛和關懷，讓大家都生活在一個互相關懷的美好環境中。」
正如孔子所說的「仁者無憂」，「如果你這一生做了很多好事，沒有牽掛，沒有遺憾，離開這個世界之前你可以放下所有包袱，輕鬆上路。那麼，面對死亡你無需恐懼。」@
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