千年層疊演繹 圍棋別名奧妙無窮 (下)

上古時期早有「圍棋」之遊藝……修習兵法與娛樂博弈一樣，都得同修心性，鍛鍊意志。而千年歷史進程中也產生了許多關於圍棋的故事與別名。

「星陣」。圍棋棋盤的規劃，依天星而成，中心點為「天元」，棋盤有三百六十一個落子點，又有八個主要星點，寓意「八方」與「八卦」，陣形儼然規範，既象徵天星運行，又如同人世運作，故而有「星陣」之妙。唐朝溫庭筠〈謝公墅歌〉詩：「紋楸方罫花參差，心陣未成星滿池。」

「十九路」。因為圍棋縱橫各十九道，所以，以「十九路」之名引申為圍棋。傳說，宋代舒州浮山法遠禪師與歐陽修論棋，偈云：「從來十九路，迷誤幾多人。」不過，早期的圍棋盤設計，也有十七路的，可能是後人技藝能力提高了，就劃為十九路。魏國邯鄲淳《藝經》說：「棋局縱橫各十七道，合二百八十九道。」所以，圍棋棋盤路數經過了演變。

上述的圍棋別名，符合圍棋的神秘數理規則，既蘊含易理變化，又包有天地術數。

爭鋒兵道莫可揣測

「略技」。此圍棋別名不知何時起源。漢代《說文解字》解說「技」為「巧也」，就是說「技」表示技巧、技能之意。「略」字則解釋為：「經略土地也。」所以古人有「攻城略地」之說，那麼圍棋下棋方式和「攻略地盤」類似，故而圍棋有「略技」之名。這個命名的方式，是以兵法作為棋道，以弈喻兵，以兵喻弈。

「鬼陣」。陶宗儀《說郛》（卷三十一）記載：「吳耽不好碁，見人著，曰：『汝非死將軍，奈何輒以鬼陣相攻。』後人因名碁曰：鬼陣。」

「木強者」。《太平廣記》（卷三百七十一）有一則唐代著名藩將馬舉的故事：有人贈送馬舉一副珠玉裝飾的棋局，幾日後棋局都不見了，命人找也找不到。忽然來一個老頭子，拄拐杖來見馬舉，然後互相議論兵法，高深莫測，奇妙無比，令馬舉讚歎不已，就強留宿老頭。老頭自稱「南山木強之人」，想辭去而不得，只好住在賓館。到半夜，馬舉意猶未盡，命人招來老頭繼續聊天，可是賓館屋子不見老頭人影，只見一副棋局。

如此靈怪故事流傳甚廣，後人也把圍棋稱為「南山木強者」或者「木強者」。

上述的圍棋別名，來自兵法之道，運用於棋道，既能益智，也可學兵。

正奇性情執念何如

「木野狐」。據宋、元時期的筆記小說《拊掌錄》記載：「葉濤好弈棋，王介甫作詩切責之，終不肯已。弈者多廢事，不以貴賤，嗜之率皆失業。故人目棋枰為『木野狐』，言其媚惑人如狐也！」這可是形象地說明了孟子說的「五不孝」之一：「博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也。」

「橘中戲」。唐朝牛僧孺《玄怪錄》（卷三）記載：「有巴邛人，不知姓名，家有橘園……有兩大橘，巴人異之，即令攀橘下，剖開，每橘有二老叟，鬢眉皤然，肌體紅潤，皆相對象戲，身長尺餘，談笑自若，剖開後亦不驚怖，但相與決賭。」也有說這兩位橘子中的老頭下的是象棋，但是並不妨礙人們把「橘中戲」當作圍棋的別稱。因為這兩老頭被發現在下棋的時候，還是目中無人，只管盯著棋局。

「忘憂」。《晉書》（卷六十二）《祖納傳》說：「祖納好弈棋，王隱謂之曰：『禹惜寸陰，不聞數棋。』對曰：『我亦忘憂耳。』」王隱又勸勉祖納多著書立說，「何必圍棋然後忘憂也！」祖納嘆道：「並非不喜歡你說的道理，是力量不足啊！」祖納是當時東晉北伐名將祖逖的兄弟。祖逖和劉琨「聞雞起舞」的故事大家均已熟悉，他們的北伐未竟全功，使得東晉朝廷偏安一隅，想必祖納有此「忘憂」之嘆。

上述的圍棋別名，點破弈棋人之性情，勸解人們該如何用正確的心態對待遊藝活動。愛棋、迷棋、藉棋逃避現實，以上這些狀況都足以從性情上自我反省。