上古時期早有「圍棋」之遊藝……修習兵法與娛樂博弈一樣,都得同修心性,鍛鍊意志。而千年歷史進程中也產生了許多關於圍棋的故事與別名。

「星陣」。圍棋棋盤的規劃,依天星而成,中心點為「天元」,棋盤有三百六十一個落子點,又有八個主要星點,寓意「八方」與「八卦」,陣形儼然規範,既象徵天星運行,又如同人世運作,故而有「星陣」之妙。唐朝溫庭筠〈謝公墅歌〉詩:「紋楸方罫花參差,心陣未成星滿池。」

「十九路」。因為圍棋縱橫各十九道,所以,以「十九路」之名引申為圍棋。傳說,宋代舒州浮山法遠禪師與歐陽修論棋,偈云:「從來十九路,迷誤幾多人。」不過,早期的圍棋盤設計,也有十七路的,可能是後人技藝能力提高了,就劃為十九路。魏國邯鄲淳《藝經》說:「棋局縱橫各十七道,合二百八十九道。」所以,圍棋棋盤路數經過了演變。

上述的圍棋別名,符合圍棋的神秘數理規則,既蘊含易理變化,又包有天地術數。

爭鋒兵道 莫可揣測

「略技」。此圍棋別名不知何時起源。漢代《說文解字》解說「技」為「巧也」,就是說「技」表示技巧、技能之意。「略」字則解釋為:「經略土地也。」所以古人有「攻城略地」之說,那麼圍棋下棋方式和「攻略地盤」類似,故而圍棋有「略技」之名。這個命名的方式,是以兵法作為棋道,以弈喻兵,以兵喻弈。

「鬼陣」。陶宗儀《說郛》(卷三十一)記載:「吳耽不好碁,見人著,曰:『汝非死將軍,奈何輒以鬼陣相攻。』後人因名碁曰:鬼陣。」

「木強者」。《太平廣記》(卷三百七十一)有一則唐代著名藩將馬舉的故事:有人贈送馬舉一副珠玉裝飾的棋局,幾日後棋局都不見了,命人找也找不到。忽然來一個老頭子,拄拐杖來見馬舉,然後互相議論兵法,高深莫測,奇妙無比,令馬舉讚歎不已,就強留宿老頭。老頭自稱「南山木強之人」,想辭去而不得,只好住在賓館。到半夜,馬舉意猶未盡,命人招來老頭繼續聊天,可是賓館屋子不見老頭人影,只見一副棋局。

如此靈怪故事流傳甚廣,後人也把圍棋稱為「南山木強者」或者「木強者」。

上述的圍棋別名,來自兵法之道,運用於棋道,既能益智,也可學兵。

正奇性情 執念何如

「木野狐」。據宋、元時期的筆記小說《拊掌錄》記載:「葉濤好弈棋,王介甫作詩切責之,終不肯已。弈者多廢事,不以貴賤,嗜之率皆失業。故人目棋枰為『木野狐』,言其媚惑人如狐也!」這可是形象地說明了孟子說的「五不孝」之一:「博弈好飲酒,不顧父母之養,二不孝也。」

「橘中戲」。唐朝牛僧孺《玄怪錄》(卷三)記載:「有巴邛人,不知姓名,家有橘園……有兩大橘,巴人異之,即令攀橘下,剖開,每橘有二老叟,鬢眉皤然,肌體紅潤,皆相對象戲,身長尺餘,談笑自若,剖開後亦不驚怖,但相與決賭。」也有說這兩位橘子中的老頭下的是象棋,但是並不妨礙人們把「橘中戲」當作圍棋的別稱。因為這兩老頭被發現在下棋的時候,還是目中無人,只管盯著棋局。

「忘憂」。《晉書》(卷六十二)《祖納傳》說:「祖納好弈棋,王隱謂之曰:『禹惜寸陰,不聞數棋。』對曰:『我亦忘憂耳。』」王隱又勸勉祖納多著書立說,「何必圍棋然後忘憂也!」祖納嘆道:「並非不喜歡你說的道理,是力量不足啊!」祖納是當時東晉北伐名將祖逖的兄弟。祖逖和劉琨「聞雞起舞」的故事大家均已熟悉,他們的北伐未竟全功,使得東晉朝廷偏安一隅,想必祖納有此「忘憂」之嘆。

上述的圍棋別名,點破弈棋人之性情,勸解人們該如何用正確的心態對待遊藝活動。愛棋、迷棋、藉棋逃避現實,以上這些狀況都足以從性情上自我反省。

修心養性 進技於道

在南朝劉義慶《世說新語‧巧蓺》中有個典故:「王中郎以圍是坐隱,支公以圍為手談。」後來人就把「坐隱」和「手談」當作圍棋別稱。

當時,魏晉南北朝時期,興起玄學清談之風,文人雅士主要匯集《老子》、《莊子》、《周易》三書,結合儒、道、佛三家理論,暢談天地玄理,辯論道術境界。

清談,一般都是以言語能力來機辯智慧。東晉支公,名遁,字道林,是當時有名的高僧,他看到下圍棋如同「清談」,你來我往辯爭不已,只不過是君子「動手不動口」,正合「手談」之意。而對支道林非常尊重的才子王坦之,在下棋之時有坐忘、隱修之感。

《莊子‧大宗師》說:「墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大通,此謂坐忘。」於是,用「坐忘」一詞為「坐隱」,傳為美談。由於「坐隱」一詞的意境很近「坐忘」,文人雅士也就順便也把「坐忘」當作圍棋的別稱。

唐太宗《五言詠棋》開始一句就是:「手談標昔美,坐隱逸前良。」極盡對前人修心養性於弈道之樂趣。

上述的圍棋別名,隱喻競技於道,並非妄談。學弈就是學藝,於藝術學習修養中獲取真道正理,不亦樂乎?

神話傳說 超越時空

南北朝梁代任昉《述異記》記載:「信安郡石室山,晉時王質伐木,見童子數人而歌,質因聽之。童子以一物與質,如棗核,質含之,不覺饑。俄頃,童子謂曰:『何不去?』質起視斧柯,爛盡。既歸,無復時人。」後人以這個故事就給圍棋起了別名:爛柯。

這個故事的民間版本非常多,而且結局基本一致:就是王質看完童仙對弈後,回家時發覺「山中方一日,世上已千年」。這個故事誡諭的角度很多,可以是勸人莫貪玩弈棋,花費太多時間;也可以是勸人珍惜仙緣,修道可以超越時空,獲得長生;也可以是勸人遵循神仙運棋,造化世間因果循環等。

可能是故事流傳比較早,又比較廣泛,中原地區有十多座山被命名為「爛柯山」,其中以浙江衢州的爛柯山最出名。歷史上創作關於「爛柯」典故的詩詞也多達幾十首,在此特錄一首唐朝孟郊的〈爛柯石〉:

仙界一日內,人間千載窮。

雙棋未遍局,萬物皆為空。

樵客返歸路,斧柯爛從風。

唯餘石橋在,猶自凌丹虹。

這個圍棋別名「爛柯」,暗示圍棋乃是神仙所造、所傳。神界之運化玄機,穿越時空。

中華五千年歷史,在層層疊疊的沉澱後,演繹了豐富的圍棋文化,也賦予它無數天地之理,道術之機。◇

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