中共的所謂改革開放搞了四十多年了,中國社會的變化有目共睹。如果要人們回答中國是變富了還是變窮了這個問題,不同的群體和不同的人會有不同的答案。

之所以答案會「仁者見仁、智者見智」,是因為衡量貧、富的標準不一樣。很多人在回答這個問題時,所使用的衡量標準都是建立在現下流行的價值和觀念基礎之上。 比如說 GDP、人均GDP、收入、住房面積等。但如果跳躍性再大一點兒,從跨越時空的角度去探討這個問題,答案又會如何呢?

老祖宗如何衡量貧與富

中國人傳統的時空觀講究「天圓地方」。五行、六合、陰陽與天干、地支搭配,形成時間和空間。一甲子六十年,周而不殆,無始無終。在這個循環的時空當中,我們周圍的很多事情,包括貧、富,都遵循著一定的規律運行。如果我們跳出眼前的表象,站在一個更大的輪迴軌跡上去思考這個問題,我們也許會理出更為清晰和理智的思路。

比如說,如果把立足點放在二千多年前的周朝,用當時衡量貧、富的標準來看今天的中國社會,答案會是甚麼呢?

周朝的文化——周禮,是儒家傳統的核心。那麼站在周禮的角度,在我們的老祖宗們眼裏,貧與富又是如何衡量的呢?

《論語》裏說:「周有大賚, 善人是富。」意思是:周朝受天大賜,社會裏的好人多,國家富有。

我們的祖先們早就清楚「德」與「才」兩者之間的關係:一個人德大,才也大,就會給社會帶來巨大的貢獻;德大,才小,雖然做不了大貢獻,至少還有益於社會;無德、無才的人,心眼兒雖然不好,但即使想幹壞事也幹不大;最糟糕的就是才大而缺德的人,這些人就是亂世梟雄,禍亂社會,社會會越來越窮。

中國人由於近代和現代史上內憂外患的特殊經歷,總是擔心國家不夠強,經常在潛意識中把國家好(德)與國家強(才)混為一談,好像只要國家強了,國家就一定會好。實際上「強」和「好」是完全不同的概念。比如:鄰居如果見義勇為、助人為樂,他越強,對周圍的鄰居們越有益;可他如果貪污腐敗、欺男霸女,那他越強,周圍的鄰居們越不安全。若他實在太強了,大家只好搬家移戶,一走了之。

那麼,到底甚麼樣的傳統精神才符合我們華夏「善人」的標準呢?讓我們先從周朝的女性說起。

周王室祖上行善有德

曾子在《大學》中論述儒家的「內聖外王」之道,認為「修身」是「齊家、治國、平天下」的先決條件。但要想「齊家、治國、平天下」,除了自己修身之外,還必須有位賢內助。我們中華文化裏將賢慧的妻子尊稱為「太太」,這個稱謂是從周朝來的。

一說到女子的德行,很多人會想起一句名言:「女子無才便是德。」其實這句話的原話是:「男子有德便是才,女子無才便是德。」意思是:有德的男子才算有才,女子也要以德行為主,不要因為有才華就忽視了婦德。(編註:有學者認為,這個「無」字是動詞,是「本有而無之」的意思,也就是「本來有才,但心裏卻自視若無」。)古代不論男、女「德重於才」,即重視人的德行,技藝其次。這裏「女子無才便是德」主要是講德與才的關係,並無不尊重女性的意思。

「女子無才便是德」的意思是:女子要以德行為主,不要因為有才華就忽視了婦德。圖為宋徽宗摹唐·張萱《搗練圖》。(公有領域)
「女子無才便是德」的意思是:女子要以德行為主,不要因為有才華就忽視了婦德。圖為宋徽宗摹唐·張萱《搗練圖》。(公有領域)

周武王滅紂立周之前,武王的上三代出了三位傑出的女性:曾祖母太姜、祖母太妊和母親太姒。她們前後輔佐三代夫君,皆是任勞任怨、相夫教子的典範,奠定了周王朝「 善人是富」雄厚的文化基礎。後世因為太姜、太妊、太姒這三位母儀天下偉大的女性名字中皆有一個「太」字,所以就用「太太」二字尊稱他人的妻子。

周王室最早的先祖是唐堯時的農師,名叫后稷,以擅長種植而聞名,是華夏的農耕始祖。因其教導百姓種植有功,受虞舜賜姓「姬」,這便是周朝姬姓一脈的源頭。後來到了夏朝的後期,政治衰敗,姬姓的後人遷到了今天的甘肅弘化一帶避世,用孔子的話說,就是「危邦不入,亂邦不居。」用現在的話說,就是「看不慣,出國了。你們這些貪官污吏們自己慢慢玩兒吧!咱移民了」。

姬姓後人遷移到當時偏遠落後的戎狄之地,他們憑著祖傳的農業技術勤耕,一代代務農,到了古公亶父一代,也就是周文王的祖父「太王」,由於他不斷振興農業和扶助百姓,在當地漸漸受到人們的擁戴。可是,狄戎等部落卻來攻打古公的地盤。

由於古公深受人民愛戴,所以群情激憤,人人不惜一戰。這個情況若換做後世的統治者,「民意」如此可用,不開戰才怪。但古公卻說:「民之在我,與其在彼,何異?殺人父子而君之,余不忍為。」意思是:老百姓只要有安穩日子過,跟著誰不一樣?我可不願意為了當君王而殺人。

領袖人物的善言、善心由此可見一斑。

為了不讓百姓為了自己而打仗,古公帶著家人、親戚,悄悄地搬到了岐山(現陝西境內)。當百姓得知古公的消息之後,寧願拖家帶口,也要到岐山來投奔古公。

古公不但「治國」有方,在「齊家」方面也令後世帝王無法相比。

古公有長子太伯、次子仲雍、少子季歷。季歷有子姬昌,從小就有王者之風,受到祖父的喜愛。古公有心傳位於姬昌的父親,即自己的小兒子季歷,這樣將來姬昌就能繼承大業(就是後來的文王)。太伯和仲雍了解父親的心願後,就出奔到當時極其落後的荊蠻之地,即今天的江蘇。他們成就了一段兄弟退位讓國的美談。後來武王立周後,找到伯父的後人封侯(就是後來的吳國)。

周朝立國的歷史,從先祖后稷、古公亶父、文王、三位母儀天下勤勞而高貴的女性,一直到武王,他們身體力行地詮釋了「善人是富」的理念。那麼,如果用「善人是富」的標準來衡量今天的社會,我們是變富了?還是變窮了呢?◇

周武王的曾祖母太姜、祖母太妊、母親太姒皆是任勞任怨、相夫教子的典範,她們的德行奠定了周王朝「 善人是富」的文化基礎。圖為清·焦秉貞繪《歷朝賢后故事圖冊》(其一)。(公有領域)
周武王的曾祖母太姜、祖母太妊、母親太姒皆是任勞任怨、相夫教子的典範,她們的德行奠定了周王朝「 善人是富」的文化基礎。圖為清·焦秉貞繪《歷朝賢后故事圖冊》(其一)。(公有領域)

——轉載自《新紀元》雜誌 

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