所謂教育局局長楊潤雄日前在網誌預告，短期內將公佈甚麼「價值觀教育課程架構」供學校採用，「以更整全及有系統地加強推展價值觀教育。」他提出的價值觀，聲稱「立根於中華文化」，認為香港教育應該從小便「建立國家觀念、加強守法意識」，教導學生勤奮學習，「為家庭、社會和國家作出貢獻。」
今早《南華早報》不具名引述「價值觀教育常務委員會」一名委員說，新教學架構要求所有中小學科目，包括語言、文化甚至於電腦科，都必須灌輸九種道德和公民價值觀。據報道，那九項價值觀包括原有的「堅毅、尊重他人、責任感、國民身份認同、承擔精神、誠信、關愛」，以及新加入的「守法」和「同理心」。
《南早》記者問，這些抽象的價值觀，尤其是「國民身份認同」，如何在音樂課教授呢？消息人士表示，教師可以介紹中國樂器，甚至邀請中國管弦樂團來校演出，展示文化之美，「教授國民身份認同的最佳方法，是軟銷中國文化。所以中文科、小學社會科以及新的公民與社會發展科，就是學生學習中國文化與倫理的重點科目。」
看了《南早》報道後，我特地瀏覽教育局官網，方知一份叫「《價值觀教育課程架構》（試行版）（2021）」的文件已然上載。參考這份文件，發現《南早》報道有一點不準確：新教育架構不只要在各科滲入上述九個價值觀，而是要滲入十個——那第十個是「勤勞」，顯然是針對楊潤雄最近網誌中批評的「躺平主義」。
這份教育局文件也真搞笑，為證明自己如假包換「立根於中華文化」，就瘋狂用老掉牙的中國諺語灌水。例如介紹「勤勞」的段落中，劈頭就引用甚麼「百尺竿頭立不難，一勤天下無難事 」、「少壯不努力，老大徒傷悲」。但寫手大概也自嫌太行貨，不夠份量，隔兩行便拖埋《禮記‧中庸》的「博學」、「審問」、「慎思」、「明辨」與「篤行」（佢當「勤勞」解）落水，務求充撐場面。這種寫法用來敷衍小學雞程度的領導或楊潤雄，也的確綽綽有餘。
中國文化像世上大多數文化一樣，都不會貶低「勤勞」，而中國人也出名勤力如牛，但這並不代表中國價值觀不講「躺平」。中國人不是為勤力而勤力，像林鄭月娥一樣，只能靠工作來刷存在感。自古以來的中國人，勤勞是為了搵食，搵食是為了使自己活得好，講得高級一點叫「養生」。你說自己勤力是為了貢獻國家，若非最偉大的聖人，就是最矯情的賤人。新教育架構能培育出哪種人，也不用我畫公仔畫出腸。
更何況，中華文化價值觀非但不排斥「躺平」（除非你把「躺平」誤解為「懶惰」），某程度上更視之為一種符合道家人生觀的美德。例如《戰國策》載，齊宣王願拜顏斶為師，承諾讓顏老師餐餐大魚大肉，出門必有車馬代步。然而顏斶心知伴君如伴虎，於是拋出很有躺平主義意味的金句辭謝：「斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。」
晚食當肉，即晚一點吃飯，肚子有點餓，則吃甚麼也像吃肉般美味；安步當車，就是說安逸地步行，也像乘車般舒適。對顏先生來說，無罪已是「貴」了。顏斶這金句千百年來深得中國讀書人讚賞，他簡直是中國「躺平主義」的先行者。
像這類「躺平」金句，在道家古籍根本俯拾皆是，如《莊子》引伯昏瞀人的話：「巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖遊，汎若不繫之舟，虛而敖遊者也。」不止道家，連儒家亦歌頌知足常樂的君子賢人，最著名的例子是孔子稱讚顏回：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」（《論語．雍也》）
住在陋巷的顏回，天天滿足於吃一籃飯，喝一瓢水，完全不思進取，既不向同門商界才俊子貢好好學習，又不發奮向上努力提高魯國GDP，反而自甘貧窮，傻楞楞地樂在其中，到頭來居然是孔子最喜愛的弟子，後世更尊稱「復聖」。請問楊潤雄及教育局，顏回之德，屬於你們所謂「中華文化價值觀」的哪一項？◇（本文獲作者授權轉載）
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