2）計劃經濟是註定失敗的全能型權力經濟
在計劃經濟的制度安排下，整個社會的生產、資源配置以及產品分配完全是按照國家統一制定的強制性指令性計劃來進行，這與正常的企業計劃或個人計劃截然不同。
計劃經濟有著天然的弊端。首先它必然要求彙集龐大的數據信息，才能作出合理的生產安排。而對一個國家，尤其是現代人口眾多的國家來說，相關信息的數量是一個無法想像的天文數字。
如前蘇聯物價局要制定2,400萬種商品的定價。對這麼龐大的信息的計算是不現實的，而社會與人本身的複雜性、變動性並不能通過統一的計劃經濟來解決。
即使採用現代大數據和人工智能技術來處理這些天量信息，也面臨無法把人類思想活動納入輸入變量、無法獲得完備輸入變量的困境。
經濟學家米塞斯關於社會主義與市場關係的著名論文《社會主義共同體的經濟計算》指出，由於沒有真正的市場，社會主義社會不可能有合理的經濟計算，也即不可能有合理的資源配置，因此在經濟上必然會失敗。
其次，計劃經濟是國家通過權力來控制經濟運行、靠權力來掌握各種經濟資源並決定如何運用這些資源，計劃過程中必然要求一個絕對的權力來發號施令，所有環節都充滿強制的因素，是一種權力經濟。
權力經濟必然要首先滿足政府的需要、滿足政治政策上的要求，而不是百姓的需要。
當生產不符合經濟運行的規律時，國家權力必定要踐踏與扭曲經濟運行，從而造成各種經濟問題。計劃經濟以能力有限的政府去扮演全能的神的角色，用權力扭曲經濟運作，註定要失敗。
計劃經濟和政治高壓是無法分割的一體。正因為國家計劃必然是存在缺陷的，因此在發生問題時，也必然面臨來自民眾和政府內部的質疑。掌權者會因此感到自己的權威受到挑戰，「政治高壓」和「政治清洗」就變成了必然的結果。
毛無視經濟規律，強行計劃出了個「大躍進」，結果導致三年大饑荒，使自己的權力受到挑戰，這成為他後來發動文革的一個重要動因。
計劃經濟和公有制的惡果在中國國企現狀中得到了充份的體現。近年來，大量國有企業停產、半停產、連年虧損、資不抵債，靠政府補貼和銀行續貸維持經營。由於其對國民經濟的長期吸血，被稱為「殭屍企業」。
據報道，中國有15萬家國有企業，除了石油、電信等國有壟斷企業，其它國有企業的盈利微乎其微，虧損嚴重。
截至2015年末，它們的總資產佔據GDP的176%，總債務佔據GDP的127%，而盈利只佔GDP的3.4%。有經濟學家認為，殭屍國企綁架了中國經濟。
與此同時，計劃經濟完全剝奪了經濟人的自由，由國家替他們進行強制的生活安排，其本質是把所有人都變成奴隸與機器，由共產邪靈掌控他們生活的一切方面，把人關進了無形的監獄，強行取締神給人的自由意志，改變神給人做的人生安排。
這是共產邪靈經濟反神反天理的體現。
5. 馬克思主義「剝削論」 是顛倒善惡煽動仇恨的謬論
馬克思認為，只有勞動才能夠創造價值。如果某公司的老闆今年投資1,000萬美元，公司出售產品收入1,100萬美元，那麼這100萬美元的利潤都是由公司的員工創造的。
按照馬克思的理論，資本不創造價值（公司的店面、貨物等生產資料也是由資本轉換而來），它只轉化為商品成本的一部份。
而公司員工創造的價值（1,100萬美元）高於公司的成本（包括員工的工資，也就是勞動力的價格），多出來的利潤100萬美元，就是員工創造的剩餘價值。這部份剩餘價值被老闆無償佔有了。
馬克思於是宣稱，自己找到了資本家賺錢的「秘密」，認為這就是資產階級的原罪──剝削。資本家投資辦廠、開公司當然要賺取利潤，按照馬克思的觀點，這就不可避免地要剝削無產階級。
剝削這種原罪是資本主義制度造成的，它屬於整個資產階級。馬克思由此得出結論，要消除這種剝削的罪惡，必須摧毀整個資本主義社會，也就是消滅資產階級，把所有資本家的財產全部充公，建立一個公有制社會，實現共產主義。
馬克思剝削理論的荒謬主要體現在兩方面。首先它把人群劃分為兩個互相對立的階級，也就是佔有資本的資產階級和不佔有資本的無產階級。
事實上，從古至今，各個階層之間並不存在不可逾越的界限，各個階層之間的互相流動無時無刻不在進行。當代一個「無產階級」，只要買股票擁有某公司的部份股權，就不再是無產階級了。
如果無產階級和資產階級可以這樣隨意轉化，這種劃分除了挑起鬥爭之外，沒有任何意義。
另一方面，它通過一套精心設計的「理論」，欺騙人們用它編造的標準來替代傳統的道德標準，來衡量是非善惡：也就是說一個人的好壞不是用他的道德品行來衡量，而是用是否佔有資本來衡量。
只要是資產階級就有罪，因為他通過資本剝削了無產階級（工人）。
因為無產階級屬於被壓迫的、被剝削的，因此他們天然佔據了道德制高點，無論他們如何對待資本家都可以趾高氣揚。
這實質是把擁有財富變成了罪名、把搶劫財富變成了正義、把暴力搶劫合法化，這完全是顛倒是非善惡，煽動人去作惡。
共產黨在中國、前蘇聯以及東歐前共產主義國家一路搶地主土地、搶資本家工廠，甚至不惜殺人放火，謀財害命，滅絕人性，最後搶劫全民財富，大搞國家恐怖主義，就是這種理論指導下造成的。
而傳統的道德規範、信仰、聖人賢達，則都被打上「剝削階級」的黑印，變成可以肆意被打倒的對象。
馬克思的理論在經濟學界與哲學界都受到廣泛批評。這裏僅舉數例說明馬克思剝削理論的荒謬。
馬克思認為，勞動創造了價值，價值是由社會必要勞動時間決定的。這本身就是一個謬論。商品的價值並不是它的固有客觀屬性，很多時候是人類根據需求和供給賦予商品的主觀屬性。很多經濟學家都曾經研究過價值的來源問題。
與馬克思片面的價值一元論不同，現在多數經濟學家認為，參與創造價值的有多種因素，至少包括土地、資本、勞動、科學技術、組織管理、投資風險等等。
經濟活動是一個複雜的系統，涉及不同的生產環節、不同的生產要素，需要一定的管理方式；不同的人扮演著不同的角色，對整個生產鏈都不可或缺，他們也都對創造「剩餘價值」作出了貢獻。（待續）◇
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