中秋玩月十詩詞： 關山同一照，三五二八時

月可玩，古來詩人留下許多玩月詩，情意重重。月可玩，情可味，人生盡在中秋之月的玩味中。中秋節近，與您共賞古人的玩月詩詞、摘句；三五二八時，千里與君同！

唐代劉禹錫《八月十五日夜翫月》

天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄淨，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風露發晶英。
能變人間世，翛然是玉京。

（*翫同玩；翛，音同瀟）

詩人在八月十五夜玩月，放眼望天，「天將今夜月，一遍洗寰瀛」一語萬古新，給了八月十五的中秋明月最高的讚美，同時敬頌了月光一洗寰宇、淨化人間的能量！究竟這能量來自何方？「能變人間世，翛然是玉京」，知道嗎，原來能量來自天上玉京的神！是千變萬化的神才能改變、淨化人世間！八月十五日明月夜，勾起人追想生命的本源和層層轉生的歷史，「翱翔曾在玉京天，墮落江南路幾千」，見唐代南卓《贈副戎》。觸動生命追根之思：如何能返本歸真、何日能重返仙鄉呢？

南北朝鮑照《玩月詩》（又名《玩月城西門廨中詩》）

「三五二八時，千里與君同。」

南北朝詩人鮑照的玩月詩，是歷代玩月詩賞月寄情的代表作之一，作於他擔任秣陵縣（今江蘇江寧）縣令時。秋日裏，他常賞月於城西門官署中，從月兒「纖纖如玉鉤」、「娟娟似蛾眉」，盼到三五、二八月圓時，對映詩人企盼「千里與君同」的心曲。玉鉤隔瑣窗，兩地相隔，人間傷別離，仕子倦飄塵，何時能不再異地客遊呢？何時才能從容宴饗閒暇之情？他的「千里與君同」賞月的心願，道出了人間千古同一心！

明末淸初薛始亨《江樓翫月》

露下海潮落，風高秋漢移。
明月自千里，浮雲但一時。

月的陰晴圓缺，象徵生命的本質，月外有雲湧霧起的變化，象徵生命運程的起落。浮雲能遮月，恰若災難來考驗生命的操守，然而明月不受環境變遷而改變亮潔的本質，浮雲但一時，明月自千里！

宋代趙抃《辛巳青州翫月有懷》

「天上無私是明月，隔淮千里照人來。」

詩句透過時空的對比起興，寄情明月，展現詩人詠嘆「無私」之德的意境！

杜甫《翫月呈漢中王》

夜深露氣清，江月滿江城。
遊客轉危坐，歸舟應獨行。
關山同一照，烏鵲自多驚。
欲得淮王術，風吹暈已生。

杜甫的憂國憂民的誠摯情感常現在詩中，而這首玩月詩若隱若現一種「思歸」的情懷。中秋夜深「江月滿江城」、「關山同一照」，露氣洗清了塵氣，滿天月華照向城池，照向江水，隱隱籠罩著「思歸」之情：歸人的歸舟當在歸途上吧！「烏鵲自多驚」，也隱喻遠行的人將要回來的典故。遊客歸向何方？最想歸去的是仙境吧！欲從漢代淮南王劉安學得登仙的方術，然而，一時風起霧生隱去了仙境。細細微微的嘆息也在風中飄落！

唐代白居易《華陽觀中八月十五日夜招友玩月》

人道中秋明月好，欲邀同賞意如何。
華陽洞裡秋壇上，今夜清光此處多。

（*華陽洞是仙人洞）

人道中秋明月好，為何今夜清光此處多？因為同道者相會共賞中秋明月之故，正是「此夜年年月，偏宜此地逢」，見唐代柳公綽《和武相公錦樓翫月得濃字》！中唐的詩僧皎然也有類似的詩句：「山中常見月，不及共遊時。」那是他和顏魯公真卿共遊玩月留下的詩，詩情和本詩相照相映。

唐代王昌齡《同從弟銷南齋玩月憶山陰崔少府》

「苒苒幾盈虛，澄澄變今古。」

這是著名的邊塞詩人王昌齡與從弟出遊，在南齋玩月憶友人的詩句。時光苒苒，歲月匆匆，月影幾盈虛，澄澄變今古。詩句著墨不多，轉古來今，撫今追昔，帶著蒼茫之感，境深意遠。《唐詩別裁》說：「高人對月時，每有盈虛今古之感」，對應此詩，展露無遺。

宋代劉克莊《清平樂其二五月十五夜玩月》

風高浪快，萬里騎蟾背。
曾識姮娥真體態，素面元無粉黛。
身游銀闕珠宮，俯看積氣濛濛。
醉裡偶搖桂樹，人間喚作涼風。

雖然不是八月天，詩人穿越時空，賞滿月發奇想：騎蟾背萬里飛行，穿越時空遨遊月宮，見到粉黛不施的姮娥（嫦娥），她是舊識呢，詩人說自己也是從仙宮降生凡世的呀！轉身從高處俯看，只見積氣濛濛，不似在人間，此際人間離詩人非常遙遠哪！詩人浪漫的生花妙筆出仙語。看此詞和蘇軾《水調歌頭》可以領略到異曲同工之妙境，宛然都有著「我欲乘風歸去」的歸仙之情；又忘不了人間，「醉裡偶搖桂樹，人間喚作涼風」，寄寓一份牽掛，有如蘇軾「何似在人間」之牽情。