蘇護就送女兒進了朝歌，紂王一開始不高興，他一聽說蘇護來了，敢題反詩，說「我蘇護永不朝商」，那你今天又回來，你不送死嗎？推出午門外殺了他！
老宰相商容一聽就說：大王別殺啊！他一開始不送女兒你要殺他，今天人家送女兒請罪來了，你還要殺他，這於天下、於蘇護都是不公平的。他講的是：作為王的一種誠信的道理。
所以商容應該說是一位良相，是個真正懂得道理、懂得生命緣由的這麼一個好宰相。可是，麻煩也是商容找來的。也是因為他懂得生命的道理：「仁、義、禮、智、信」。
但是當時沒有「仁、義、禮、智、信」，這個道理有它的時代背景作為前提……所以人間的理都是在一個「時間」的框架下，而產生約束作用。
紂王的目的不在於殺蘇護，紂王的目的在於要他女兒。在商容勸阻紂王而紂王猶豫的時候，費仲就出列……所以壞官一定是滿足王的慾望，而敗落的王最容易聽信這樣的話。
紂王猶豫未定，有費仲出班奏曰：「丞相所奏，望陛下從之。且宣蘇護女妲己朝見。如果容貌出眾，禮度幽閒，可任役使，陛下便赦蘇護之罪；如不稱聖意，可連女斬於市曹，以正其罪。庶陛下不失信於臣民矣。」王曰：「卿言有理。」──看官：只因這費仲一語，將成湯六百年基業送與他人。
如果蘇護之女貌美出眾，可留，反之，殺了他們。所以他落在「肉」上。這就是我們說的：在今天的環境中，一個生命的善與惡，人喪失了識別能力。他們通常講的那些道理，基點是在利益上。
剛才商容講的道理，基點不在利益上，他在於生命的尊嚴上。所以紂王聽費仲的。作者說：看官哪，只因費仲這一說法，就將成湯六百年基業送與他人。
這且不題。但言──紂王命隨侍官：「宣妲己朝見。」妲己進午門，過九龍橋，至九間殿滴水簷前，高擎牙笏，進禮下拜，口稱萬歲。紂王定睛觀看，見妲己烏雲疊鬢，杏臉桃腮，淺淡春山，嬌柔柳腰，真似海棠醉日，梨花帶雨，不亞九天仙女下瑤池，月裏嫦娥離玉闕。
這基本上是形容妲己的相貌。這有一比：在紂王見女媧像的時候，他的形容也是在相貌。但是，形容女媧跟妲己有相當大的差別。形容妲己，是形容她的身體。這其中的差距在於：女媧是上古的女神，妲己是狐狸進身體的一個女孩。這兩邊差距太大，但在兩個女人的身體上紂王卻表現出等同的興趣。
也就是講述無論是神、佛、道、境界至高的生命和妖，凡是與人不同的生命，都可以誘惑人。當人的慾望難填的時候、人的內心骯髒的時候、慾火焚身的時候，他都會落在誘惑上。
而神或妖，對人的誘惑是無法抵禦的，人也是不可分辨的——這一點值得人引以為鑑。王林跟妖差不多，那些女人想出名、想掙錢、想保持自己青春常在（她是想保持自己誘惑之本錢），都去王林那兒找他近乎……
同樣的道理，也有些女演員到一些宗教場所，去尋求她內心中的寧靜，她也是想從內心裏邊去滿足某種慾望……其他的女人去找王林，那她的立足點同樣是在慾望上。
你找誰都是一樣。如果站在慾望上，就像紂王看到女媧的石頭像他也受不了，他看見狐狸上身的妲己，他還是受不了。所以問題出在自身上，而不是對方有多麼的誘惑。
妲己啟朱唇似一點櫻桃，舌尖上吐的是美孜孜一團和氣，轉秋波如雙彎鳳目，眼角裏送的是嬌滴滴萬種風情。口稱：「犯臣女妲己願陛下萬歲，萬歲，萬萬歲！」只這幾句，就把紂王叫的魂遊天外，魄散九霄，骨軟筋酥，耳熱眼跳，不知如何是好。
妲己回眸一笑也好、萬種風情也好，講的全都是誘惑。而紂王當初看到女媧像的時候可不是誘惑，女媧像是沒有誘惑的。女媧像是端莊、大方的，她是神。
等到動物上妲己的時候，她是誘惑的，是紂王內在的心態促成的。對紂王而言，他沒有分辨能力。所以他只有投降的份，只有站不住的份。這是狐狸的「誘惑」所在。
不是所有人都禁不住誘惑，而是紂王心有所想，日有所思，慾望難填。當妖獸上來時，借住人的身體，一分的情思能展現百分的誘惑，正好對應了紂王的貪婪需要，有點類似王滬寧說的「人之初，性本惡」。
這就是為甚麼人們在這種慾海難填的背景之下，一而再、再而三，從而使自己「熬乾鍋」完了，欲罷而不能！所以，才出現「色鬼」的說法——這或許跟妲己有關。
反過來說，紂王見了妲己，自己就站了起來～～天下，多大的王！卻逃不出這一點，逃不出他的脆弱、無奈。
當時紂王起立御案之旁，命：「美人平身。」
令左右宮妃：「挽蘇娘娘進壽仙宮，候朕躬回宮。」忙叫當駕官傳旨：「赦蘇護滿門無罪，聽朕加封：官還舊職，國戚新增，每月加俸二千擔。顯慶殿筵宴三日，眾百官首相慶賀皇親，誇官三日。文官二員、武官三員送卿榮歸故地。」
蘇護謝恩，兩班文武見天子這等愛色，都有不悅之意，奈天子起駕還宮，無可諍諫，只得都到顯慶殿陪宴。
三，就是天、地、人。很多東西都是三（定數），三走完才定案。所以咱說天滅中共，也是從天、地、人那兒來的。天滅中共是反著走的，先是人，後是地，再是天。
這是蘇護進女兒，我們看到的故事。
不言蘇護進女榮歸：天子同妲己在壽仙宮筵宴，當夜成就鳳友鸞交，恩愛如同膠漆。紂王自進妲己之後，朝朝宴樂，夜夜歡娛，朝政隳墮，章奏混淆。群臣便有諫章，紂王視同兒戲。日夜荒淫，不覺光陰瞬息，歲月如流，已是二月不曾設朝；只在壽仙宮同妲己宴樂。
紂王兩個月都不上朝，不理國事。趕上玩的就高興，國家根本沒人管了——辦公室不辦公、總統辦公室不開門。這就是在我眼中所說的故事。
天下八百鎮諸侯多少本到朝歌，文書房本積如山，不能面君，其命焉能得下。眼見天下大亂。不知後事如何，且聽下回分解。◇
蘇護就送女兒進了朝歌，紂王一開始不高興，他一聽說蘇護來了，敢題反詩，說「我蘇護永不朝商」，那你今天又回來，你不送死嗎？推出午門外殺了他！
老宰相商容一聽就說：大王別殺啊！他一開始不送女兒你要殺他，今天人家送女兒請罪來了，你還要殺他，這於天下、於蘇護都是不公平的。他講的是：作為王的一種誠信的道理。
所以商容應該說是一位良相，是個真正懂得道理、懂得生命緣由的這麼一個好宰相。可是，麻煩也是商容找來的。也是因為他懂得生命的道理：「仁、義、禮、智、信」。
但是當時沒有「仁、義、禮、智、信」，這個道理有它的時代背景作為前提……所以人間的理都是在一個「時間」的框架下，而產生約束作用。
紂王的目的不在於殺蘇護，紂王的目的在於要他女兒。在商容勸阻紂王而紂王猶豫的時候，費仲就出列……所以壞官一定是滿足王的慾望，而敗落的王最容易聽信這樣的話。
紂王猶豫未定，有費仲出班奏曰：「丞相所奏，望陛下從之。且宣蘇護女妲己朝見。如果容貌出眾，禮度幽閒，可任役使，陛下便赦蘇護之罪；如不稱聖意，可連女斬於市曹，以正其罪。庶陛下不失信於臣民矣。」王曰：「卿言有理。」──看官：只因這費仲一語，將成湯六百年基業送與他人。
如果蘇護之女貌美出眾，可留，反之，殺了他們。所以他落在「肉」上。這就是我們說的：在今天的環境中，一個生命的善與惡，人喪失了識別能力。他們通常講的那些道理，基點是在利益上。
剛才商容講的道理，基點不在利益上，他在於生命的尊嚴上。所以紂王聽費仲的。作者說：看官哪，只因費仲這一說法，就將成湯六百年基業送與他人。
這且不題。但言──紂王命隨侍官：「宣妲己朝見。」妲己進午門，過九龍橋，至九間殿滴水簷前，高擎牙笏，進禮下拜，口稱萬歲。紂王定睛觀看，見妲己烏雲疊鬢，杏臉桃腮，淺淡春山，嬌柔柳腰，真似海棠醉日，梨花帶雨，不亞九天仙女下瑤池，月裏嫦娥離玉闕。
這基本上是形容妲己的相貌。這有一比：在紂王見女媧像的時候，他的形容也是在相貌。但是，形容女媧跟妲己有相當大的差別。形容妲己，是形容她的身體。這其中的差距在於：女媧是上古的女神，妲己是狐狸進身體的一個女孩。這兩邊差距太大，但在兩個女人的身體上紂王卻表現出等同的興趣。
也就是講述無論是神、佛、道、境界至高的生命和妖，凡是與人不同的生命，都可以誘惑人。當人的慾望難填的時候、人的內心骯髒的時候、慾火焚身的時候，他都會落在誘惑上。
而神或妖，對人的誘惑是無法抵禦的，人也是不可分辨的——這一點值得人引以為鑑。王林跟妖差不多，那些女人想出名、想掙錢、想保持自己青春常在（她是想保持自己誘惑之本錢），都去王林那兒找他近乎……
同樣的道理，也有些女演員到一些宗教場所，去尋求她內心中的寧靜，她也是想從內心裏邊去滿足某種慾望……其他的女人去找王林，那她的立足點同樣是在慾望上。
你找誰都是一樣。如果站在慾望上，就像紂王看到女媧的石頭像他也受不了，他看見狐狸上身的妲己，他還是受不了。所以問題出在自身上，而不是對方有多麼的誘惑。
妲己啟朱唇似一點櫻桃，舌尖上吐的是美孜孜一團和氣，轉秋波如雙彎鳳目，眼角裏送的是嬌滴滴萬種風情。口稱：「犯臣女妲己願陛下萬歲，萬歲，萬萬歲！」只這幾句，就把紂王叫的魂遊天外，魄散九霄，骨軟筋酥，耳熱眼跳，不知如何是好。
妲己回眸一笑也好、萬種風情也好，講的全都是誘惑。而紂王當初看到女媧像的時候可不是誘惑，女媧像是沒有誘惑的。女媧像是端莊、大方的，她是神。
等到動物上妲己的時候，她是誘惑的，是紂王內在的心態促成的。對紂王而言，他沒有分辨能力。所以他只有投降的份，只有站不住的份。這是狐狸的「誘惑」所在。
不是所有人都禁不住誘惑，而是紂王心有所想，日有所思，慾望難填。當妖獸上來時，借住人的身體，一分的情思能展現百分的誘惑，正好對應了紂王的貪婪需要，有點類似王滬寧說的「人之初，性本惡」。
這就是為甚麼人們在這種慾海難填的背景之下，一而再、再而三，從而使自己「熬乾鍋」完了，欲罷而不能！所以，才出現「色鬼」的說法——這或許跟妲己有關。
反過來說，紂王見了妲己，自己就站了起來～～天下，多大的王！卻逃不出這一點，逃不出他的脆弱、無奈。
當時紂王起立御案之旁，命：「美人平身。」
令左右宮妃：「挽蘇娘娘進壽仙宮，候朕躬回宮。」忙叫當駕官傳旨：「赦蘇護滿門無罪，聽朕加封：官還舊職，國戚新增，每月加俸二千擔。顯慶殿筵宴三日，眾百官首相慶賀皇親，誇官三日。文官二員、武官三員送卿榮歸故地。」
蘇護謝恩，兩班文武見天子這等愛色，都有不悅之意，奈天子起駕還宮，無可諍諫，只得都到顯慶殿陪宴。
三，就是天、地、人。很多東西都是三（定數），三走完才定案。所以咱說天滅中共，也是從天、地、人那兒來的。天滅中共是反著走的，先是人，後是地，再是天。
這是蘇護進女兒，我們看到的故事。
不言蘇護進女榮歸：天子同妲己在壽仙宮筵宴，當夜成就鳳友鸞交，恩愛如同膠漆。紂王自進妲己之後，朝朝宴樂，夜夜歡娛，朝政隳墮，章奏混淆。群臣便有諫章，紂王視同兒戲。日夜荒淫，不覺光陰瞬息，歲月如流，已是二月不曾設朝；只在壽仙宮同妲己宴樂。
紂王兩個月都不上朝，不理國事。趕上玩的就高興，國家根本沒人管了——辦公室不辦公、總統辦公室不開門。這就是在我眼中所說的故事。
天下八百鎮諸侯多少本到朝歌，文書房本積如山，不能面君，其命焉能得下。眼見天下大亂。不知後事如何，且聽下回分解。◇
蘇護就送女兒進了朝歌，紂王一開始不高興，他一聽說蘇護來了，敢題反詩，說「我蘇護永不朝商」，那你今天又回來，你不送死嗎？推出午門外殺了他！
老宰相商容一聽就說：大王別殺啊！他一開始不送女兒你要殺他，今天人家送女兒請罪來了，你還要殺他，這於天下、於蘇護都是不公平的。他講的是：作為王的一種誠信的道理。
所以商容應該說是一位良相，是個真正懂得道理、懂得生命緣由的這麼一個好宰相。可是，麻煩也是商容找來的。也是因為他懂得生命的道理：「仁、義、禮、智、信」。
但是當時沒有「仁、義、禮、智、信」，這個道理有它的時代背景作為前提……所以人間的理都是在一個「時間」的框架下，而產生約束作用。
紂王的目的不在於殺蘇護，紂王的目的在於要他女兒。在商容勸阻紂王而紂王猶豫的時候，費仲就出列……所以壞官一定是滿足王的慾望，而敗落的王最容易聽信這樣的話。
紂王猶豫未定，有費仲出班奏曰：「丞相所奏，望陛下從之。且宣蘇護女妲己朝見。如果容貌出眾，禮度幽閒，可任役使，陛下便赦蘇護之罪；如不稱聖意，可連女斬於市曹，以正其罪。庶陛下不失信於臣民矣。」王曰：「卿言有理。」──看官：只因這費仲一語，將成湯六百年基業送與他人。
如果蘇護之女貌美出眾，可留，反之，殺了他們。所以他落在「肉」上。這就是我們說的：在今天的環境中，一個生命的善與惡，人喪失了識別能力。他們通常講的那些道理，基點是在利益上。
剛才商容講的道理，基點不在利益上，他在於生命的尊嚴上。所以紂王聽費仲的。作者說：看官哪，只因費仲這一說法，就將成湯六百年基業送與他人。
這且不題。但言──紂王命隨侍官：「宣妲己朝見。」妲己進午門，過九龍橋，至九間殿滴水簷前，高擎牙笏，進禮下拜，口稱萬歲。紂王定睛觀看，見妲己烏雲疊鬢，杏臉桃腮，淺淡春山，嬌柔柳腰，真似海棠醉日，梨花帶雨，不亞九天仙女下瑤池，月裏嫦娥離玉闕。
這基本上是形容妲己的相貌。這有一比：在紂王見女媧像的時候，他的形容也是在相貌。但是，形容女媧跟妲己有相當大的差別。形容妲己，是形容她的身體。這其中的差距在於：女媧是上古的女神，妲己是狐狸進身體的一個女孩。這兩邊差距太大，但在兩個女人的身體上紂王卻表現出等同的興趣。
也就是講述無論是神、佛、道、境界至高的生命和妖，凡是與人不同的生命，都可以誘惑人。當人的慾望難填的時候、人的內心骯髒的時候、慾火焚身的時候，他都會落在誘惑上。
而神或妖，對人的誘惑是無法抵禦的，人也是不可分辨的——這一點值得人引以為鑑。王林跟妖差不多，那些女人想出名、想掙錢、想保持自己青春常在（她是想保持自己誘惑之本錢），都去王林那兒找他近乎……
同樣的道理，也有些女演員到一些宗教場所，去尋求她內心中的寧靜，她也是想從內心裏邊去滿足某種慾望……其他的女人去找王林，那她的立足點同樣是在慾望上。
你找誰都是一樣。如果站在慾望上，就像紂王看到女媧的石頭像他也受不了，他看見狐狸上身的妲己，他還是受不了。所以問題出在自身上，而不是對方有多麼的誘惑。
妲己啟朱唇似一點櫻桃，舌尖上吐的是美孜孜一團和氣，轉秋波如雙彎鳳目，眼角裏送的是嬌滴滴萬種風情。口稱：「犯臣女妲己願陛下萬歲，萬歲，萬萬歲！」只這幾句，就把紂王叫的魂遊天外，魄散九霄，骨軟筋酥，耳熱眼跳，不知如何是好。
妲己回眸一笑也好、萬種風情也好，講的全都是誘惑。而紂王當初看到女媧像的時候可不是誘惑，女媧像是沒有誘惑的。女媧像是端莊、大方的，她是神。
等到動物上妲己的時候，她是誘惑的，是紂王內在的心態促成的。對紂王而言，他沒有分辨能力。所以他只有投降的份，只有站不住的份。這是狐狸的「誘惑」所在。
不是所有人都禁不住誘惑，而是紂王心有所想，日有所思，慾望難填。當妖獸上來時，借住人的身體，一分的情思能展現百分的誘惑，正好對應了紂王的貪婪需要，有點類似王滬寧說的「人之初，性本惡」。
這就是為甚麼人們在這種慾海難填的背景之下，一而再、再而三，從而使自己「熬乾鍋」完了，欲罷而不能！所以，才出現「色鬼」的說法——這或許跟妲己有關。
反過來說，紂王見了妲己，自己就站了起來～～天下，多大的王！卻逃不出這一點，逃不出他的脆弱、無奈。
當時紂王起立御案之旁，命：「美人平身。」
令左右宮妃：「挽蘇娘娘進壽仙宮，候朕躬回宮。」忙叫當駕官傳旨：「赦蘇護滿門無罪，聽朕加封：官還舊職，國戚新增，每月加俸二千擔。顯慶殿筵宴三日，眾百官首相慶賀皇親，誇官三日。文官二員、武官三員送卿榮歸故地。」
蘇護謝恩，兩班文武見天子這等愛色，都有不悅之意，奈天子起駕還宮，無可諍諫，只得都到顯慶殿陪宴。
三，就是天、地、人。很多東西都是三（定數），三走完才定案。所以咱說天滅中共，也是從天、地、人那兒來的。天滅中共是反著走的，先是人，後是地，再是天。
這是蘇護進女兒，我們看到的故事。
不言蘇護進女榮歸：天子同妲己在壽仙宮筵宴，當夜成就鳳友鸞交，恩愛如同膠漆。紂王自進妲己之後，朝朝宴樂，夜夜歡娛，朝政隳墮，章奏混淆。群臣便有諫章，紂王視同兒戲。日夜荒淫，不覺光陰瞬息，歲月如流，已是二月不曾設朝；只在壽仙宮同妲己宴樂。
紂王兩個月都不上朝，不理國事。趕上玩的就高興，國家根本沒人管了——辦公室不辦公、總統辦公室不開門。這就是在我眼中所說的故事。
天下八百鎮諸侯多少本到朝歌，文書房本積如山，不能面君，其命焉能得下。眼見天下大亂。不知後事如何，且聽下回分解。◇
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