李白出生在蜀地，出生前母親夢見太白金星而生下他，因而以「太白」為字，蘊藏著他與仙界的連繫信息。他初次到京師，賀知章見到他奇姿不凡，看著他的《蜀道難》，連連四度讚歎李白是「謫仙」。「謫仙」的冠號，把李白的前世、今生和此生修道返本歸真的心路歷程都涵蓋進去了。在李白的許多詩歌中，也一再顯現他尋仙境、返本歸真的生命追尋。李白的一生經歷了哪些修煉的考驗呢？
李白說：「岧嶢廣成子，倜儻魯仲連；卓絕二公外，丹心無間然。」見《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御 》，那時他五十五歲了，詩中表白他一生的追尋，一直就是兩座人生標竿，一是授予黃帝修仙之道的廣成子，另一是奇功排解一國紛難又辭金辭官的魯仲連。古典詩詞家葉嘉瑩說：李白的人生「他是把仕和隱結合在一起去追求的」。李白走在隱與仕兩條路上，不管是隱是仕，筆者以為其本質是合而為一的，他都帶著亦仙亦俠的精神，精進走在凡間的修行路上，他衷心追求的就是和黃帝一樣，「丹砂成黃金，騎龍飛上太清家」返回天界。這種在人間雲遊修行的心路與歷練，從李白詩中可以得到充份的應和。
李白前世今生，修行續前緣
李白號青蓮居士，稱自己「青蓮居士謫仙人」，見《感興六首˙其四》，自述「十五遊神仙，仙遊未曾歇」。在《答山中俗人》詩中，豁然開展他的仙境清韻：「問余何事棲碧山，笑而不答心自閒。桃花流水杳然去，別有天地非人間。」《彥周詩話》說：賀知章呼李白為謫仙人，他觀了此詩後心中信之不疑。
三十歲左右，李白在詩中自表前生是修行得道的如來，金粟如來和其前身淨名大士都是他的過去世：
青蓮居士謫仙人，
酒肆藏名三十春。
湖州司馬何須問，
金粟如來是後身。
詩作中的自述，隱隱透露著李白的前今生與仙界的關聯。因為這些根基吧，在這一生中，李白早把名利看成累贅、生命自在安閒的拘絆。具有大根器的李白對俗世中誘惑人的名利情，早已看破二道關。
名利徒煎熬，安得閑餘步
李白少時受一老婆婆「鐵杵磨成繡花針」啟發，留下勵志故事。他讀書不為功名、不為出仕，是為了和聖人相通，和出凡的境界相連。他「五歲誦六甲，十歲觀百家」，見《上裴長史書》。六甲是天干配合地支的曆書，也是道家的書籍；百家就是古代諸子百家之書。李白的族叔李陽冰言：「太白不讀非聖之書，恥為鄭、衛之作，故其言多天仙之辭。」見《草堂集序》。說李白讀的都是聖人之書，恥為放蕩頹靡之作，詩文多天仙之辭。
《新唐書》記載李白：「十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道，不應。」在未離開家鄉前，他就隱居在蜀地岷山，也不應州舉出仕做官。他還喜愛縱橫術和擊劍，行俠仗義，輕財重施。
常人最是牽掛的名利，在李白的人生中為何物？在他《古風》系列古詩中，常見表修道心跡的文字，像是以下這首，他把名利甩在身後，在煙霧中尋索著上蓬萊之路：
在世復幾時，倏如飄風度。
空聞紫金經，白首愁相誤。
撫己忽自笑，沈吟為誰故。
名利徒煎熬，安得閑餘步。
終留赤玉舄，東上蓬萊路。
秦帝如我求，蒼蒼但煙霧。
「赤玉舄」是修煉成仙的安期先生留給秦始皇的一雙赤玉做成的鞋子。秦始皇東遊求仙術時請見了安期生，懇切和他交談了三日夜，並賜給他值千萬的金璧，安期生都沒帶走，留下一雙「赤玉舄」為報，並在留書中寫下「數年後，求我於蓬萊山」。李白託此表明看空名利，去掉了修佛、神隱修仙的阻礙。《古風》五十九首中，有許多他學道求仙的心跡。
他離開家鄉歸隱岷山後，住到任城（今山東省濟寧市），還是喜愛隱逸的生活，他與魯中諸生孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居住在徂徠山，酣歌縱酒，號「竹溪六逸」。到了天寶初年，年過不惑的李白客遊會稽，又與道士吳筠隱於剡中學道一段時間。
李白從年輕到壯年都是在「隱逸」中修道、煉丹、遊仙，不同於一般俗世的格局。過程中他與司馬承禎、胡紫陽、北海高尊師、丹丘生等著名道士結成了好友，留下許多佳話。豪放不拘的謫仙展現的是不同於小眾、不同於凡俗的胸廓。
好閑復愛仙，為何情牽
一介「好閑復愛仙 」的高士李白，為何又走入仕途？
人們稱李白為謫仙，但不知他因何執著而落凡塵。人們看到他輕財捨名，從年少就走上求道之路，而他心中一角又一直矗立著任俠高士魯仲連的雕像，讓他臨機遇就想去實踐，成了他這一世修行的一關。他出仕的理想不為仕宦貴職，而意在建立魯仲連般的超凡奇功，然後不受千金、不受官祿，飄然而隱。宛然似《大鵬賦》中氣概不凡的大鵬展姿，舉羽一振，飛濺海浪三千里，一飛沖天九萬里，充滿仙人的氣勢。
唐玄宗天寶三年，李白人生中第一次從道途轉入仕途。這一年，吳筠待詔翰林時，曾與吳筠隱居學道而相善的李白因此也到了長安。吳筠和另一位道人司馬承禎讚揚推介李白給玄宗皇帝。李白無意科考，而他的求道之途就牽引著他走上仕途面對考驗。唐玄宗在金鑾殿召見李白，論當世之事，李白奏頌一篇。玄宗「以七寶床賜食，御手調羹以飯之」，授他翰林待詔一職。李白成了玄宗身邊待詔的御用文學家。唐玄宗在宮人行樂時，對著良辰美景，想得逸才詞人吟詠，以誇耀於後，當時就命人召來李白。見《本事詩．高逸第三》。
(未完，下周四續)◇
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