中秋—中國民間節日中僅次於大年三十的日子。團圓是中秋的魂魄。
大凡中國民間的節日，都對應著各種各樣的傳說或神話故事，它們並沒有隨著時間的流失而淡化、消失。
在《初刻拍案驚奇》的「卷之七：唐明皇好道集奇人，武惠妃崇禪鬥異法」中，就記載了一段唐明皇中秋之夜與奇人葉法善暢遊廣寒宮，學的《紫雲曲》，人間曰：《霓裳羽衣曲》，成為流傳百世的經典絕品。最值得讚歎和思考的是：無論後人如何努力，都無法超越這神來之曲。
是年（開元初年）八月中秋之夜，月色如銀，萬里一碧。玄宗在宮中賞月，笙歌進酒。憑著白玉欄杆，仰面看著，浩然長想。有詞為證：
桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風泛鬚眉透骨寒，人在水晶宮裏。蛇龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華遍地，欲跨彩雲飛起。調寄《醉江月》。
玄宗不覺襟懷曠蕩，便道：「此月普照萬方，如此光燦，其中必有非常好處。見說嫦娥竊藥，奔在月宮，既有宮殿，定可遊觀。只是如何得上去？」急傳旨宣召葉尊師，法善應召而至。玄宗問道：「尊師道術可使朕到月宮一遊否？」法善道：「這有何難？就請御駕啟行。」說罷，將手中板笏一擲，現出一條雪鏈也似的銀橋來，那頭直接著月內。法善就扶著玄宗，踱上橋去，且是平穩好走，隨走過處，橋便隨滅。走得不上一里多路，到了一個所在，露下沾衣，寒氣逼人，面前有座玲攏四柱牌樓。抬頭看時，上面有個大匾額，乃是六個大金字。玄宗認著是「廣寒清虛之府」六字。便同法善從大門走進來。看時，庭前是一株大桂樹，扶疏遮蔭，不知覆著多少里數。桂樹之下，有無數白衣仙女，乘著白鸞在那裏舞。這邊庭階上，又有一夥仙女，也如此打扮，各執樂器一件在那裏奏樂，與舞的仙女相應。看見玄宗與法善走進來，也不驚異，也不招接，吹的自吹，舞的自舞。玄宗呆呆看著，法善指道：「這些仙女，名為『素娥』，身上所穿白衣，叫作『霓裳羽衣』，所奏之曲，名 曰《紫雲曲》。」玄宗素曉音律，將兩手按節，把樂聲一一默記了。後來到宮中，傳與楊太真，就名《霓裳羽衣曲》，流於樂府，為唐家希有之音，這是後話。
玄宗聽罷仙曲，怕冷欲還。法善駕起兩片彩雲，穩如平地，不勞舉步，已到人間。路過潞州城上，細聽譙樓更鼓，已打三點。那月色一發明朗如晝，照得潞州城中纖毫皆見。但只夜深入靜，四顧悄然。法善道：「臣侍陛下夜臨於此，此間人如何知道？適來陛下習聽仙樂，何不於此試演一曲？」玄宗道：「甚妙，甚妙。只方才不帶得所用玉笛來。」法善道：「玉笛何在？」玄宗曰：「在寢殿中。」法善道：「這個不難。」將手指了一指，玉笛自雲中墜下。玄宗大喜，接過手來，想著月中拍數，照依吹了一曲；又在袖中摸出數個金錢，灑將下去了，乘月回宮。至今傳說唐明皇遊月宮，正此故事。那潞州城中，有睡不著的，聽得笛聲嘹亮，似覺非凡。有爬起來聽的，卻在半空中吹響，沒做理會。次日，又有街上拾得金錢的，報知府裏。府裏官員道是非常祥瑞，上表奏聞。十來日，表到御前。玄宗看表道：「八月望夜，有天樂臨城，兼獲金錢，此乃國家瑞兒，萬千之喜。」玄宗心下明白，不覺大笑。
大凡中華傳統文化，都有其根脈。而這根脈的出處，大多是這樣的神話故事。經典的傳世之作，總是蘊含著天、地、神、佛、道的痕跡。中華大地上的名山大川，一切傳世的精品（現代市儈之徒所言：值錢的東西），無不表現著佛道神的內涵。
從敦煌石窟到樂山大佛、從普陀到峨嵋、從西藏的布達拉宮到北京的白雲觀，全都表現的是佛道神的內容——被當代人稱為信仰的文化。而流傳於世的名著，也同樣包含著類似的內容：《西遊記》，普通人通過修煉得以昇華，達到佛的境界的故事；《封神演義》，人間的變化來自天上；人與佛道之間的關係；《聊齋誌異》，善惡相報；人與鬼之間的關係；《三國演義》，人縱有諸葛之智慧，但天命不可違；《紅樓夢》，富可敵國，佳人如雲；依然似過眼雲煙，紅塵決非永恆（對今天的國人有著絕對的意義，只是今天的國人，早已失去了對紅塵慾望的抵禦能力，任由自我放縱）。
人間的文化來自佛道神的慈悲。生命自上而下的傳遞，也表現在文化的淵源之上。這點上，在當今紅塵滾滾的世界中，恐怕是唯有美國神韻藝術團的表演，才能再現中華傳統文化的根脈了。
忙忙碌碌奔波於生計之途的人們，請放慢自己的腳步，抬起那緊盯銅臭的、疲勞的雙眼，給自己一個短暫的中秋之息，讓自己疲憊的心，重新領會一下美國神韻藝術團給您帶來的至純的、真正傳統的中華文化！◇
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