有情人生的徹悟

這是宋代文壇的一大盛事。

公元一零五七年，是北宋的一個科舉年份。這一屆中舉的進士們可是不得了，出了許多名垂青史的風流人物。比如，位列唐宋八大家的蘇軾、蘇轍兩兄弟和曾鞏，理學大家張載和程顥、程頤兩兄弟，還有取得熙河大捷的文人將帥王韶。

這張榜單群星閃耀，號稱千年科舉第一龍虎榜。這些明星們，在文學、思想、軍事等多方面做出傑出貢獻，將北宋的繁榮文化推向頂峰。當然，這要感謝他們的伯樂、也就是當年的主考官慧眼識英才啦，他就是北宋文壇的領袖人物—歐陽修。

歐陽修有個號叫「醉翁」，大家熟知的那句「醉翁之意不在酒」，就是他的手筆。既然是醉翁，歐陽修和酒的故事不會只有一個，比如他在筵席上，藉著酒意，還能道出深刻的人生感悟呢。

那是一場話別的酒席。他舉起酒杯，想要訴說歸期，但還沒說出口，面前的佳人已經垂淚低咽；他請佳人不要再唱新歌，因為僅僅一支舊曲，已經讓他肝腸寸斷。歐陽修由此聯想到，人在離別時，所見所聞之物似乎都沾染上離愁別恨的情感。但實際上，這都是人一廂情願的痴情罷了，和那風月又有甚麼聯繫呢？

於是，這位大文豪揮筆創作一首《玉樓春》：

「尊前擬把歸期說，

欲語春容先慘咽。

人生自是有情癡，

此恨不關風與月。

離歌且莫翻新闋，

一曲能教腸寸結。

直須看盡洛城花，

始共春風容易別。」

和散文的知名度相比，歐陽修的詞稍遜一籌，但是他的詞大多清新婉約、細膩入微，契合詞的特質。《人間詞話》說：「詞之為體，要眇宜修。」要眇宜修原本在《楚辭》中形容湘水女神的美麗，作為詞的特點，它指的就是情感纖細、修飾精巧的偏向女子特質的藝術美。這大概也是，歷來人們把婉約詞看作詞之正宗的原因。

讀歐陽修的詞，我們也能感受到婉約詞的精神。上片起句：「尊前擬把歸期說，欲語春容先慘咽。」尊前，即餞行的酒席前；春容，指的是佳人如春風般嫵媚的芳容。酒席，原本是享樂的場合，席中人卻要在下一刻分別；眼前美人如畫，卻滿懷別緒，黯然灑淚。惜別的話想說還未說，即將說出口時眼淚先流出，所有的不捨與思念都盡在不言中了。詞人開篇敘述話別場景，看似平易，其中卻有許多曲折，意境幽美別致。

歐陽修在筵席上藉著酒意，還能道出深刻的人生感悟呢。圖為宋摹本《韓熙載夜宴圖》卷（局部）（公有領域）

「人生自是有情癡，此恨不關風與月。」這兩句乃是千古名句，表達了詞人對待人生、情感的獨特體悟。人生而有情，情濃時，看萬物是有情萬物，看天地是有情天地。因而，古詩詞中常常見到「感時

花濺淚，恨別鳥驚心」，「淚眼問花花不語」這樣的句子，也就是人生自是有情痴了。

詞人雖然痴情，卻能從情的束縛中跳出來，審視自我和外物，便有了「此恨不關風與月」的了悟。月有陰晴圓缺的形態，風有四方冷暖的差異，其它事物也有自身變化的規律，這都和人的情感無關。詞人由情入理，由離別一事的感受擴展到對整個人生的徹悟。於是，他不再把主觀情感透射於外物，而是把離別之苦、相思之意獨自承擔。至此，這首詞也超越了一般婉約詞的柔媚格調。

詞人能夠看透情，卻仍然承受情帶來的苦惱。下片，詞人繼續闡發對離情的感受。「離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。」翻新闕，指的是用舊曲填新詞，古人分別時常常反覆吟唱惜別之曲，以表達情意。

詞人反其道而行，囑咐佳人不必再唱新曲了，因為一首舊曲，足以讓聽者斷腸。新舊曲詞的取捨和對比，更襯托出詞人情感的深厚。這份深情鬱結在心頭，要如何化解？

詞人筆鋒一轉，放眼整座城市。「直須看盡洛城花，始共春風容易別。」洛城，也就是古都洛陽，以盛產牡丹聞名。詞人在結尾作曠達語，認為只要和佳人能夠賞遍洛陽城的牡丹花，這樣他們就可以在芳香的春風中揮手作別，再沒有遺憾了。

由於有了上片的體悟，詞人越是在哀傷之際，越能夠超脫出來，用達觀、開朗的心態面對離別。然而越是努力超脫，越是彰顯出這份離情的份量。而貫穿詞曲中的哲思，讓詩詞中常見的情感主題更加深沉綿長。

這首詞婉約而不失大氣，特別是上下兩片的結句沉鬱跌宕，將整首詞的力度從纖弱推向了豪壯，獨具大丈夫的風骨和氣魄。《人間詞話》也稱讚這兩句：「於豪放之中有沉著之致，所以尤高。」應當是讀懂了詞人的本心。《玉樓春》就這樣從眾多的婉約詞中脫穎而出，成為文人詞的上乘之作。

詞人背後的故事

《玉樓春》辭采婉麗，讀過之後，一個兒女情長卻又灑脫隨性的詞人形象呼之欲出。而歐陽修的其它詞作，也大多具有這樣的特質，留下「庭院深深深幾許」「離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水」「思往事，惜流芳，易成傷」這樣的佳句。不過，你如果品讀他的散文或詩歌，或許會看到一個不一樣的歐陽修。

蘇軾曾用「文起八代之衰」讚揚韓愈對文章的貢獻，歐陽修在宋代，也是這樣一位振興北宋文學的領袖人物。當時的文壇，流行五代以來華而不實的駢文，歐陽修自幼酷愛韓愈的散文，二十二歲金榜題名後，便和志同道合的文士交往、吟詩作賦，從此文名遠播。

以歐陽修為代表的文人團體，用創作推行自己的文學理念，主張文以載道、言之有物，大力倡導學習秦漢時期的散文。歐陽修的著名散文就有《朋黨論》《伶官傳序》《醉翁亭記》等名篇。在詩歌方面，歐陽修同樣推崇反映社會現實的作品，並學習李白和韓愈。所以他擅長以散文手法入詩，下筆兼備流麗平易的風格。歐陽修引領的這場文化盛事，就是北宋著名的詩文革新運動。

歐陽修在文學上倡導德業文章，同時大力提拔後進，擴大古文的影響力。他在擔任科舉主考官時，大膽錄取一批文風平實流暢的考生。二蘇、曾鞏等大文學家，正是得到歐陽修的賞識，憑藉科舉而揚名。之後，他們以歐陽修為導師，和他共同努力扭轉了北宋文學的面貌。

作為在散文、詩歌領域開創風氣的文宗，歐陽修在詞的領域則像一位過渡型人物，上承五代詞人馮延巳委婉深摯的風格，下啟蘇軾之疏雋、秦觀之深婉。見《蒿庵論詞》。讀歐陽修的詩文，你可能會認為他是個正襟危坐、憂國憂民的名臣；但是讀他的詞作，就覺得他更像是個浪漫為懷、淺斟低唱的多情公子了。

五代十國‧南唐‧周文矩《仕女圖》局部（公有領域）

為甚麼歐陽修的詞作缺少開創先河的氣象，展現出另外一種文學形象呢？這大概和詞的發展狀況，以及宋人對詞的態度有關了。詞起源於民間，多用於酒宴中吟唱助興，題材也集中於傷春悲秋、風花雪月等感性話題。如果說文章載道，詩歌言志，那麼詞曲就是用來抒情了。詞在產生之初，並不受文人看重，被稱作「詩餘」。所以歐陽修填詞，也一改賦詩作文時的嚴肅態度，在其中流露出柔婉纏綿的真情了。

歐陽修科舉高中後，被派到洛陽做官，結交了一批文人雅士。他的上司博學能文，也很支持歐陽修等青年才俊切磋詩文的活動。三年後，歐陽修在洛陽任期已滿，即將離別，就在筵席上作了這首《玉樓春》，也表達出對這段詩意生活的眷戀。

雖然歐陽修的《玉樓春》等詞作延續詞的傳統，仍不失歐詞本色，在婉約深情中呈現出偉丈夫的氣概。這對後來宋詞的繁榮，也有著重要的推動作用。◇