「以牙還牙，以眼還眼」這句話在中國流傳已久，現在人們都理解成：別人瞪我一眼，我也瞪他一眼；別人用牙齒咬我，我也咬他。其實，這句話來源於古巴比倫的《漢摩拉比法典》，意義完全相反。法典規定：如果一個人擊落別人的牙齒，他的牙齒也要被打掉；如果一個人挖了別人的眼睛，他的眼睛也要被挖出來。

在巴黎羅浮宮博物館裏陳列著一塊巨大的黑色圓柱形石碑，上面鐫刻着著名的《漢摩拉比法典》。公元前十八世紀，虔信神明的古巴比倫國王漢摩拉比，頒佈了迄今最古老完善的法典。漢摩拉比才略非凡、文治武功，他基本統一了兩河流域；開鑿運河、興修水利；建造了橫跨幼發拉底河的大橋、雄偉的神廟；建立海運商船隊，使巴比倫城空前強盛。

法典的序言，強調了漢摩拉比的知識與權力是神授予的。正文共二百八十二條，包括刑事、民事、貿易、婚姻、訴訟等。法典以嚴厲的「同態復仇」為原則，「若人毀他人之目，則毀其目」，「若人斷他人之骨，則斷其骨」等等。漢摩拉比法典，不僅在隨後的幾個世紀，成為兩河流域諸國的法律依據，還通過「希伯來法」對西方的法律文化產生了深遠影響。

現代人認為法典規定的刑罰手段過於嚴厲：如房屋倒塌，若壓死屋主就處死建築師，若壓死房主的妻或兒，就處死建築師的妻或兒；內科醫生用刀做切割手術導致病人死亡，他就要被挖眼和砍手；任何一個人租用牛，用極差手段致使牛死亡，他將補償這個擁有者的牛……其實正因為法典嚴厲，才促使當時的人保持較高的道德水準，不去做損人利己的事，盡心盡力做好自己份內的事。今天的醫生、律師、建築師等專業人士，如果穿越到漢摩拉比那個時代，很多人會瞎眼、缺胳膊斷腿，甚至搭上性命的，因為道德水準相差太遠了。

現代人還認為法典不考慮最初的傷害是否純屬意外，一律殘酷無情地讓人承擔同樣的肌體之苦。其實《漢摩拉比法典》恰恰體現了佛家講的因果報應，「因」能生「果」，「果」必有「因」。欠甚麼，還甚麼！

梁朝名僧榼頭師，有一次受招覲見梁武帝。梁武帝與人下棋正殺在興頭上，隨口說：「殺卻。」侍衛馬上就把榼頭師推出去殺了。梁武帝下完棋，榼頭師已被殺死，臨死前說：「我以前做和尚，用鐵鍬鏟地，不小心鏟死一條蚯蚓，武帝當時是那條蚯蚓，現在我得到了報應。」

因果報應注重的是行為，一個人做了甚麼事情，就要承擔甚麼樣的果。善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。欠下的業債，有的人隔世還，有的人當世還。而《漢摩拉比法典》體現的是現世現報，這世做的壞事，這世償還。◇

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