最近武漢肺炎來勢洶洶，市民積極尋找各類抗疫方法，在歷史上香港也歷經多次瘟疫，如今不少留下的傳統風俗多與早年發生的瘟疫有關，如拜車公、太平洪朝、舞火龍、長洲太平清醮等。除了民間在形式上的抗疫外，學者提及注重道德修養也很重要。在古時的君主被稱為「天子」，相信自己受命於天，遇到天災人禍時，更會「下詔罪己」，反省自身過失，明白這一切都是天象示警，唯修仁德才能國泰民安。

香港每年所舉辦的傳統民俗節慶活動，其背後的意義深遠。百年歷史流傳至今，香港的鄉村人口越來越少，但村民依然堅持舉辦活動，表達對神明的感恩，他們相信因有神明的庇佑，才能平平安安，丁財兩旺。追溯民俗活動的源頭，有不少是與過往出現的瘟疫、災難有關，該區民眾誠心敬神，舉辦一系列的儀式後，瘟疫消除，從此該活動便流傳了下來。

太平洪朝的寓意

「洪」指洪水猛獸，寓意瘟疫、疾病、天災和人禍，「朝」是朝拜的意思。「洪朝」就是祈求神靈保佑，使村民和家畜皆得平安。這些習俗已經流傳了上百年。目前在新界的村落中，只有粉嶺圍的彭氏、上水金錢村的侯氏、上水丙崗村的侯氏，仍保持這古老傳統。

粉嶺圍神棚前的對聯，下聯有「逐疫」的意思。（陳仲明／大紀元）
粉嶺圍神棚前的對聯，下聯有「逐疫」的意思。（陳仲明／大紀元）

其中粉嶺圍的彭氏保留得最完整，每逢正月十五至十六日，粉嶺圍的彭氏家族都會舉行太平洪朝儀式。多年來熱心幫手村中事務的彭焯然解釋貼在神棚前的對聯「曆序新春人傑地靈慶燈逢此日，儺行古禮神靈逐疫應其時」，下聯中提到的「逐疫」的方式，便是向神明祈福，舉辦一系列的儀式將疫病驅除。

「搶雞毛」儀式。（陳仲明／大紀元）
「搶雞毛」儀式。（陳仲明／大紀元）

「扒船」儀式。（陳仲明／大紀元）
「扒船」儀式。（陳仲明／大紀元）

「扒船」儀式結束後，焚燒紙船。（陳仲明／大紀元）
「扒船」儀式結束後，焚燒紙船。（陳仲明／大紀元）

他舉例，如村中舉辦的「搶雞毛」儀式，意味著「掃除」，把不清潔的東西清理出去；而在「扒船」儀式中，村民將象徵不潔的炭、米、相思豆等物品放到紙船中，再將其送走。夜晚舉辦的一系列儀式，也有淨化社區的含義。

長洲太平清醮起源

人們熟知的長洲太平清醮活動起源，其中之一的說法是在清朝中葉，長洲發生瘟疫，居民於是邀請海陸豐喃嘸師傅在北帝廟前設壇拜懺，超渡水陸孤魂，奉北帝神像綏靖遊行街道，其後瘟疫消除。

如今長洲太平清醮期間仍保持奉北帝神像綏靖遊行街道的儀式。（陳仲明／大紀元）
如今長洲太平清醮期間仍保持奉北帝神像綏靖遊行街道的儀式。（陳仲明／大紀元）

太平清醮期間的「洗街」儀式，意為潔淨社區。（陳仲明／大紀元）
太平清醮期間的「洗街」儀式，意為潔淨社區。（陳仲明／大紀元）

長洲太平清醮值理會副主席何麗安分享，百年來長洲居民都堅持舉辦太平清醮儀式，過去長洲沒有食環署清潔時，每逢舉辦太平清醮前，村民都會對社區進行大掃除，以潔淨社區。期間舉辦的祭祀儀式，也是太平清醮期間最重要的環節，希望能安撫孤魂，請它們不要擾亂人間。村民相信應該善待眾生，才能夠風調雨順、四季平安。如今人們熟知的飄色巡遊和搶包山活動，都是後起的活動，並非傳統儀式。

舞火龍抗疫

大坑舞火龍的由來，也是源於1880年的一個傳說，相傳當年大坑遭受颱風吹襲後，有大蟒蛇入村，後蟒蛇雖被村民合力打死，但屍身卻在翌晨不翼而飛，之後村內便爆發瘟疫。後來村中父老獲報夢，得知只要用草紮一條龍，龍身插滿香枝，在中秋節晚上繞村遊行，並放爆竹，便可驅疫。於是該習俗流傳至今，每年中秋期間都會舞火龍，祈求合境平安。

翻查歷史資料，在1937年筲箕灣也曾經舞火龍。長春社文化古蹟資源中心副執行總監黃競聰介紹，三十年代末本港發生霍亂，奪走了多人生命，以水上人居多，當區居民決定舉辦一系列的儀式驅除瘟疫，包括舞火龍、遊夜龍及登刀梯，祈求水陸平安。在1940年，也有記載為驅霍亂而在西營盤「舞草龍」，沿途撒火粉驅病。

三十年代末本港發生霍亂，奪走了多人生命，筲箕灣居民曾於1937年舉行一系列的儀式驅除瘟疫，包括舞火龍、遊夜龍及登刀梯，祈求水陸平安。圖為1937年8月30日的本地報章報道。（長春社文化古蹟資源中心提供）
三十年代末本港發生霍亂，奪走了多人生命，筲箕灣居民曾於1937年舉行一系列的儀式驅除瘟疫，包括舞火龍、遊夜龍及登刀梯，祈求水陸平安。圖為1937年8月30日的本地報章報道。（長春社文化古蹟資源中心提供）

大坑舞火龍總指揮陳德輝展示2003年沙士（SARS）期間舞火龍活動的DVD。（陳仲明／大紀元）
大坑舞火龍總指揮陳德輝展示2003年沙士（SARS）期間舞火龍活動的DVD。（陳仲明／大紀元）

沙士（SARS）期間舞火龍活動的DVD。（陳仲明／大紀元）
沙士（SARS）期間舞火龍活動的DVD。（陳仲明／大紀元）

大坑舞火龍總指揮陳德輝回憶，在2003年沙士（SARS）期間，大坑也特別在5月17日舉辦了舞火龍活動，由中醫師為火龍點睛。由珍珠草紮的龍，在成千上萬的香枝插上後成為「火龍」，300健兒舞動火龍，穿梭大街小巷，這一晚非常熱鬧，也希望透過活動帶給市民「抗疫」的信心。據悉，在2003年在港九新界共有9個區舞火龍，冀透過傳統習俗驅逐瘟疫。

2003年期間舞火龍抗疫。（大坑坊眾福利會提供）
2003年期間舞火龍抗疫。（大坑坊眾福利會提供）

請神出巡驅除瘟疫

根據深水埗三太子廟的碑記載，在1894年，當地發生鼠疫，疫情迅速蔓延，區內客籍居民遂建議，前往廣東惠陽迎接哪吒三太子神像來深水埗區驅邪鎮妖，舉辦神像出巡活動。巡遊社區後，該區的瘟疫便告停止。在1898年，當地籌建三太子廟，感恩神明庇佑。在二戰以前，香港的三太子廟一直都定期舉辦請神巡遊的活動。

深水埗三太子廟在二戰前一直定期舉辦請神巡遊的活動。（陳仲明／大紀元）
深水埗三太子廟在二戰前一直定期舉辦請神巡遊的活動。（陳仲明／大紀元）

另一則請神出巡驅瘟疫的典故則是三十年代時，澳門發生瘟疫，從香港迎請綏靖伯公出巡，以淨化社區。在1932年的報章報道中可見當年的情況。

黃競聰博士分析，請神出巡前，社區居民都會為社區進行大型清潔活動，在環境層面已經在提醒當地人注意衛生。在民間也流傳著說法，當地發生疫症時，人們會認為是因為做了不好的事情所致，人們表達對神明的尊敬，相信天理循環，也透過這些宗教儀式展現。

香港史學會理事施志明博士（左）與長春社文化古蹟資源中心副執行總監黃競聰博士（右）。（陳仲明／大紀元）
香港史學會理事施志明博士（左）與長春社文化古蹟資源中心副執行總監黃競聰博士（右）。（陳仲明／大紀元）

宋末將軍行醫濟世 車公原型

相傳南宋末年有一位善於醫術的將軍，不但醫治自己的部下，他所到之處還會為當地鄉民醫病，救了不少人。他離世後百姓仰其忠武、感其恩德，尊其為車公，立廟供奉。

香港史學會理事施志明博士表示，車公的原型其實與濟世救人有關，是最早人們祈福驅除瘟疫的神靈。

如今人們認識車公，多關注每年新界鄉議局在沙田車公廟的求籤，今年的籤文為92號中籤：「人生何在逞英豪，天理人情只要公；天眼恢恢疏不漏，定然作福福來縱。」該籤文也頗有深意。

沙田車公古廟。（陳仲明／大紀元）
沙田車公古廟。（陳仲明／大紀元）

2020年1月26日庚子年大年初二早上，新界鄉議局主席劉業強（左）按習俗到沙田車公廟為香港求籤。（資料圖片）
2020年1月26日庚子年大年初二早上，新界鄉議局主席劉業強（左）按習俗到沙田車公廟為香港求籤。（資料圖片）

2020年1月26日庚子年大年初二早上，新界鄉議局主席劉業強（左）在沙田車公廟為香港求得九十二號「中籤」，籤文為「人生何在逞英豪，天理人情只要公；天眼恢恢疏不漏，定然作福福來縱。」（資料圖片）
2020年1月26日庚子年大年初二早上，新界鄉議局主席劉業強（左）在沙田車公廟為香港求得九十二號「中籤」，籤文為「人生何在逞英豪，天理人情只要公；天眼恢恢疏不漏，定然作福福來縱。」（資料圖片）

以歷史角度分析瘟疫產生的其中一個原因，施志明博士分析，在帝制時代，皇帝受命於天，相信自己是「天子」，當天災人禍出現時，皇帝認為是執政者失德而引來上天的懲罰，會「下詔罪己」，即公開對自身的過錯和失敗進行反省懺悔，以求上天原諒，免得上天降罪、百姓受苦。對於一般的百姓，舉行各種儀式，也是「天人感應」的一個表現，相信因果，也是對自己道德的一種要求。

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歷史輾轉，在當前疫症的嚴峻情況下，歷史的教訓是否能給執政者和庶民都有啟示呢？◇

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