解讀范寬《谿山行旅圖》密碼

北宋范寬《谿山行旅圖》不僅被譽為中國山水畫裏最高的一座山，外國人想了解中國山水畫時，一定不能不提到它。看過這幅畫的人幾乎全是「一見難忘」，許多人好奇，許多人感動……，這幅畫為甚麼會有這麼大的力量？本文就將試著解讀在這幅「其實很數學」的畫中，到底蘊藏了哪些秘密。

引言

李霖燦在《中國美術史稿》中談到：「記得劉國松氏對我說過，有一次他對這幅巨軸凝眸深思，竟然『感激』得流下了眼淚！」劉國松是台灣早期現代藝術的開拓者，看了這幅畫後，感激的流下眼淚。在此，「感激」二字用的很有趣，一般我們對於施恩於我們的任何人、事、物感激，是因為我們從對方身上得到了昇華，或是得到啟發、包容和諒解。而劉國松，一個從事現代藝術的人，為甚麼會對一幅千年古畫感激呢？李霖燦解釋了這個感激的眼淚是怎麼來的：「劉國松氏不過是被范寬的『誠懇』所感動了而已。試看那千筆萬擢不厭其煩的『雨點皴』法，若不把山的莊嚴偉大，從心坎中畫到了頑石點頭誓不罷休，哪個人能不為范華原的『誠懇』所感動？」——李霖燦認為他是被范寬的「誠懇」所感動的。

范寬的「誠懇」無疑是十分動人的，但只因為他使用了「雨點皴」嗎？這幅畫感動了古今無數人，也許畫中還蘊含了更多的「感動因子」有待我們去發掘。

一、關於范寬

范寬（活耀於十世紀），名中正，字中立，陝西華原（今耀縣）人。北宋劉道醇《聖朝名畫評》說到范寬：「性溫厚，有大度，故時人目為范寬。居山林間，常危坐終日，縱目四顧，以求其妙。」北宋郭若虛《圖畫見聞志》說他：「進止疏野，性嗜酒好道。」看來是位個性落拓的求道者。

他擅長山水畫，北宋《宣和畫譜》描述了他學畫悟道的經過：「初學李成（五代山東畫家），既悟，乃歎曰：『前人之法，未嚐不近取諸物。吾與其師於人者，未若師諸物也。吾與其師於物者，未若師諸心。』於是捨其舊習，卜居終南、太華巖隈林麓之間，而覽其雲煙慘淡、風月陰霽難狀之景，默與神遇……，故天下皆稱寬善與山傳神。」可見他之所以能畫出山的精神面貌和神采，而不是只描繪了表象，究其原因就是范寬讓自己完全融入山水間，「理通神會」，觀照自然與自身、天人合一，因此他能將山的真精神於筆下自然流露。

二、《谿山行旅圖》構圖特性

（一）中峰鼎立，中軸巨碑式構圖

《谿山行旅圖》是故宮的鎮院之寶。畫面樸實、穩定，這些特質從他的構圖看的出來，比如他的構圖是中軸式、巨碑式構圖，本身就有中正平衡的效果，相當對襯、而且居中。

（二）主山（遠景）佔畫面三分之二，且幾近滿幅

這幅畫的尺寸很有趣，高二〇六，寬一〇三厘米剛好是二比一。遠景山形圓渾，佔滿了畫面的三分之二，遠山就是這幅畫的主角。他這種滿幅的效果，造成了永恆、穩定、包容的視覺感。

（三）等比級數的比例造成視覺得跳躍

這幅畫還有著很獨特的構圖，前景、中景、遠景的比例剛好是一比三比九。等比級數的構圖比例，造成視覺得跳躍：一方面產生節奏感，另一方面也成就了中軸主山的巨大感。為甚麼會有這樣的效果？打個比方，我們看台北一〇一大樓，如果遠距離看，我們並不會覺得它特別高，我們只會覺得它比其他地方高；但是，你一到台北一〇一底部，你就知道它有多高了。

這幅畫也是如此，遠景主山墨色跟前景一樣重，又非常巨大，他的強度其實比前景的石塊還要強，直接打到你的眼前，這時你好像被迫站在山腳下，但很有趣的是，雖然你好像站在山腳下，但是你不是，這裏還有一個很虛靈的雲霧，你根本不知道他的距離有多遠。

三、《谿山行旅圖》筆墨技法特性

（一）寫實與寫意－形神俱足

這幅畫雖然旨在將山的內在精神傳達出來，但一方面又很寫實，他將陝北高原特殊的地形地貌也充份表現出來了。

（二）創「雨點皴」

他創立雨點皴，就是為了表達山石的堅硬，使山的形體跟質感俱足。

如斧鑿般的雨點皴，鑿出山的實質與風骨。點點雨點，如細胞，如分子，如構成萬物的基本元素。畫家畫作時如雕刻工匠般，一點一點的，細心耐心但雄強的畫出，如同修行一般，日復一日，勇猛精進。范寬《谿山行旅圖》局部。（公有領域）

（三）用筆雄強老硬、強韌堅實

畫中的用筆都非常剛硬，但又很有韌性、很堅實。不管皴法或是輪廓線，都非常的堅實，宛若工匠的鑿刻。

（四）輪廓線內側留白

范寬在山石輪廓線內幾乎都留了一道白，一般的山水畫家很少這麼做的。外國人一直詬病中國畫沒有光影的處理，好像畫家都是按照自己的意思隨便畫，其實不是的。我們畫西畫時，都會處理反光，范寬在山石輪廓線內的留白，就像是反光線一樣；有修煉的人還能知道，在另外空間裏，有些東西是自體微微發光，他這樣的表現也有那樣空間的感覺。范寬一方面處理了石塊間的距離感，一方面也傳達了這樣的意涵。

四、密碼解讀－一比三比九代表何意？

（一）九層天乎？

中國人特別重視「九」這個數字，據說它是由龍形圖騰演變成文字，象徵著神秘與神聖。古代皇帝有「九五之尊」之稱，而帝王也喜用有「九」字的吉言，代表吉慶祥瑞，例如清朝雍正皇帝五十大壽時，就有「無量九尊」、「天保九如」、「禹貢九鼎」等物獻壽。

而中國的陰陽五行學說中，「九」是最大陽數，象徵著天，天有九層，九層天就是指天之極處。《黃帝內經素問》中也提到：「天地之數，始於一，終於九。」因此推論畫中一比三比九的比例很可能與宇宙結構、與天之極處十分相關。

范寬《谿山行旅圖》，構圖比例：三段景代表三種層次：象徵人和宇宙的關係。前景：凡俗世界。中景：好道，求道，修道的層次。遠景：宇宙最高意志主宰。（藝談 Artium提供）

（二）三段景代表三種層次，象徵人和宇宙的關係與宇宙的基本結構

因為有了一比三比九的比例關係，讓我們似乎看到了這幅畫中「人」和「天」的關係與脈絡，畫中清晰的展現三種層次：

1、前景－凡俗世界

前景行旅二人在炎熱搧扇，打赤膊；四頭驢背駝重物、步履蹣跚。就好像塵俗的世界，人們有遠有數不盡的包袱，放不下的執著，很忙碌又辛苦的生活著。畫中旅人前行的道路似乎寬廣，但卻永遠無法提升層次，而且看不到天，因為連抬頭的時間都沒有。現世的人們也一樣，在這個層次中你感覺很自由，好像可以任意做很多事，可是你卻可能發現日復一日，你彷彿永遠在同一個平面上無法提升。

范寬《谿山行旅圖》局部，前景行旅二人在炎熱搧扇，打赤膊；四頭驢背駝重物、步履蹣跚。（藝談 Artium提供）

范寬《谿山行旅圖》局部，道路似乎寬廣，但卻永遠無法提升層次，而且看不到天，因為連抬頭的時間都沒有。（藝談 Artium提供）

2、中景－好道、求道、修道的層次

如果仔細看，你會看到中景畫幅左方的樹叢後有一位穿著僧侶袍的求道者。而這名僧人要從畫幅的左方翻山越嶺，經過危橋，在道路隱晦、叢林密佈中探求摸索，才能到達畫幅右方樹叢後的寺院。其實接觸過修煉的人們都知道修煉的困難，彷彿你一開始修煉就要面對觸及你心靈的真正考驗。中景象徵著修煉者辛苦以求道、以及一道被遮掩的、不明的求道之路。

范寬《谿山行旅圖》局部，中景僧人。（藝談 Artium提供）

范寬《谿山行旅圖》局部，中景求道者的路線：翻山越嶺，以及一道被遮掩的求道之路。（藝談 Artium提供）

3、遠景－宇宙最高意志的主宰

佔畫面三分之二的遠景主峰，是這幅畫中最獨特的部份。堅實渾圓的主山巨大無比，高聳入天之極處，這似乎表現著堅強的意志，象徵了宇宙最高意志的主宰，而祂一直恆常不變的注視著下方的生命。此外，山體兩側畫有流泉、飛瀑和煙嵐，似象徵著流動靈源；山頂密林於中景針葉林之上，除了畫出難以測量的高度，也傳達了極高無華的意涵。

范寬《谿山行旅圖》局部，遠景山峰。（藝談 Artium提供）

如斧鑿般的雨點皴，鑿出山的實質與風骨。畫家畫作時如彫刻工匠般，一點一點的，細心耐心但雄強的畫出，就如同修行一般，日復一日，勇猛精進。

遠景主山體旁直瀉而下的流泉，不斷流洩到中景，再奔入前景而越見寬廣，彷彿正說明著造物之恩如天降甘露，披及萬物。這道隱密深處的瀑布在畫中剛好位於寺廟的正上方，也就是暗示著「法源」、「道源」的流瀑與修行者的距離最為接近，傳達了「唯修煉得聞天音」的訊息。另外，此唯一能夠與主山體連結的流瀑細弱的泉聲，又如同是感知生命來自何方的一道細微線索。

值得一提的是，這條通天之道既窄且幽微，山勢（道體）如此之高，平面距離又難以測量，高處難以攀登，卻見畫中修行的人跨步前行，看似不猶豫，心意已提升。

范寬《谿山行旅圖》局部，遠景主山體旁的流泉—法源，道源。（藝談 Artium提供）