陳摶老祖跨鶴仙去四十年後，他的《易》與《太極圖》三傳而至李挺之…… 當李挺之來到了蘇門山百源之上，推開那一扇矮小的門，看到一個青年席地而坐，聚書左右，手持一卷時，他立刻認出，這就是他要尋找的絕學傳人——邵雍。
中國文化是以道家文化為本位的，雖然歷史上曾出現韓愈、柳開、石介等以維護儒家道統而自任的大儒，然而不可否認的是儒學無論從其發源或其發展中，都是不能脫離道家而自成體系的。
然而，這並非只是單純學術上的論辯，而是有其深刻原因的。蓋因中華五千年文化是神傳文化，故而中華五千年文化中的神性，永遠是一種文明成就所以能夠成立的根本。
並且，越是神性具足的文明成就，越具有更為長遠的生命力，更為廣大之影響力。而儒家學說之生命力，正在於它有了道家文化作依託，從而成為神傳文明在人間之延續，這一點，北宋大儒邵雍其人其學即是一個很好的佐證。
當日，陳摶老祖跨鶴仙去四十年後，他的《易》與《太極圖》三傳而至李挺之。道家師父有所教授，往往是師父找徒弟，而此時，李挺之也正在物色一位道德深厚、足以傳其所學之人。
命運使然，當李挺之來到了蘇門山百源之上，推開那一扇矮小的門，看到一個青年席地而坐，聚書左右，手持一卷時，他立刻認出，這就是他要尋找的絕學傳人——邵雍。
北宋五子之一邵雍，字堯夫，自號「安樂先生」，諡號「康節」，他是宋初的一位大儒，被尊為宋朝理學之開山。
他的學問被稱為「象數理學」，然而他的生平與著作卻統統被收入《道藏》，蓋因他的儒學成就中無處不閃現著道家的智慧，而他所做的事簡而言之，就是「援道入儒」。
回顧邵雍的求學歷程，即與常人不同。他青年時曾自雄其才，銳意科舉，於書無所不讀，刻苦勱學竟至寒不爐、暑不扇。一日突然廢書而嘆：「昔人尚友於古，而吾獨未及四方。」
於是他開始雲遊。
當他走吳適楚，又經過了齊、魯、宋、鄭之後，感慨說道：「道在是矣！」
於是浩然而歸。
不過，當他遇到李挺之以後，人生的方向發生了轉變，從儒學的研究，轉而研究物理之學、性命之學，又融會貫通專研陳摶老祖所傳下的《太極圖》與《易》。
不過陳摶所傳之《易》有些特別，不以文字解說，只有圖象以寓陰陽之數與卦之生變。邵雍將《易》寫於紙上，貼之滿壁，日夜對之，曾三年不設床榻，晝夜危坐以靜思。
不過，這些都是邵雍到洛陽以前的事了。仁宗皇祐元年（公元1049年），邵雍來到洛陽定居。在這裏，他講學著書，成家立業，然而，無論際遇如何，邵雍總能以一種知天順命的閒適態度去從容相對。
他暫居天宮寺時，日與僧人相處，卻悟出了「道不遠於人，乾坤只在身」的道理，一如佛門所謂：「菩提只向心覓，何勞向外求玄。」
後來他搬去履道坊西、天慶觀東的一處蓬蓽環堵、不避風雨的陋室中，卻悠然自適地一邊躬耕隴畝，一邊交通王侯。
45歲這年，邵雍喜得貴子，自然也如普天下的父母一樣，希望兒女成器，不過，知命順天的邵雍卻欣然寫下：「我欲願汝成大賢，未知天意肯從否？」
52歲這年，一些達官貴人為他慷慨解囊，在天宮寺西、天津橋南購築新居。邵雍亦欣然受之，名之「安樂窩」，從此讀書燕居其下，旦則焚香獨坐，晡時小酌，微醺即止，自號安樂先生——樂天知命的人，可以活得如流水般曉暢通達，無滯無礙。
邵雍平易近人的風度，人人得而見之，而他學究天人的智慧，卻不是人人都能理解。所以他諸多的玄之又玄的故事，幾令時人仰之若神。
一日，邵雍與客散步天津橋上，忽聞杜鵑啼聲，於是慘然不樂道：「洛陽本無杜鵑，今日才有。不三五年，皇上將用南方人為相，專務變更。天下自此多事矣。」
旁人問他何以知之，邵雍為之解說：「天下將治，地氣自北而南；將亂，自南而北。今南方地氣至矣，所以禽鳥飛類感知地氣而遷移。」
其後，果如邵雍所說，宋神宗啟用王安石以行「熙寧變法」。
在邵雍看來，天、地、人、萬物、性、命、情、理無不是一種有序的安排，彼此之間互相聯繫，有所對應，看似龐雜無解，卻無不有跡可循。
邵雍的眼中，天有四時，地有四方，人有四肢，是以指節可以觀天，掌紋可以察地，天、地之理具乎指掌矣。
而當他把這一立體的宇宙觀再加入時間這一維度來考量時，又形成了一套天人合一的歷史觀，並由此寫出鴻篇巨著《皇極經世》，將唐虞至五代之歷史，本諸天道，質以人事，明晰人事興衰與天地消長之聯繫，所以，邵雍之史學，又絕非一般意義上的資治、紀功、諷世，更在於究天人之學。
惜哉，後人多不知之，唯道史學雙司馬，誰識洛陽安樂翁。正如邵雍所說：「居洛八九歲，投心唯二三。」
其實這上千年來，能與邵雍稱得上投心者，恐怕也是寥寥無幾的。
邵雍的學問雖然承傳自道家，但他最終還是援道入儒而走入儒家，所以，他沒有如一些道家人物去遁身世外，而是以更親和的姿態行走紅塵，在天下之中的洛陽，結交四方之士。
達官顯貴，以之為知己；里巷百姓，呼之為家先生——這真是一種修為與境界。所以他雖未如當時的胡瑗、孫復、范仲淹，有大規模之講學辦學活動，亦未有後來「二程」、張載那樣立關學、洛學而一時廣收門徒。
不過，他的學說對於後世之影響無疑是北宋五子之中最為深遠的。不僅其於易學之研究為後世學《易》者所宗之，而他天人感應的宇宙觀更為後世學者所繼承。
此外，邵雍的另一部巨著《梅花詩》更是一部蘊涵真機的心血之作。其詩預見了邵雍身後一千多年之歷史，隨世事之推移，一幕幕大戲如期上演，時人才愈發看到《梅花詩》的價值。邵子《梅花詩》也真如梅花一般，歷久寒而彌香。
讚曰：
仰察天道推乘除
千古人豪是堯夫
安樂窩中曾大隱
太極圖開道也儒 ◇
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