為君要仁德、為臣守大義
諸葛亮二十七歲初出茅廬做劉備的軍師，現代人總是欽佩他的善於計謀，而對劉備臨終託孤，有許多人解讀是因為孔明的才能和聲望過高，劉備擔心自己死後孔明可能篡位自立為王，不得已以退為進逼迫孔明立誓以明志的手段，這是因為現代人太過強調自身利益的思想結果。
查訪史書不難發現，劉備的思想和作為以「仁德」為主，他雖然能帶兵打戰，可是經常缺乏計謀，更常常為求仁求義而招致失敗，《三國演義》更將曹操詮釋成一個竊國的大奸賊，和劉備做一個鮮明的對比。
劉備當平原縣令時，有仇人派刺客要殺他，劉備毫不知情一如往常的善待刺客，刺客後來竟被他的仁厚感化，不忍心將他殺害，還把實情都告訴他。《三國志》的作者陳壽感慨地說：「其得人心如此。」
《三國演義》也描繪了許多劉備的仁德事跡：
當陽之戰，劉備因不忍拋下百姓而失利，讓曹操獲得許多輜重和俘虜。張飛因喝酒誤事，丟掉了徐州，還讓劉備的妻小身陷城內，但是劉備自始至終都沒有說過一句指責的話。
徐庶是一位對馬頗有研究的人，當他看見劉備所騎的馬就告訴他說：「你的馬會妨害主人，趕緊將它送給仇人吧。」劉備聽了很生氣地說：「你不教我正道也罷！怎麼反倒教我利己害人呢？」其實徐庶是想試探劉備的為人，劉備的仁德令他深受感動，因此就向劉備表明心意，說自己願意盡全力輔佐他成就大業。
後來曹操聽聞徐庶是一位大有才能的人，就將他的老母親騙去許都，以此要脅徐庶前來輔佐他。當時徐庶已被劉備重用為軍師，因此對劉備軍隊的虛實一清二楚，有幕僚建議劉備絕對不可以放走徐庶，否則就會讓自己身處險境，甚至更進一步獻策說：「只要不讓徐庶去許都，曹操就會以為徐庶不肯來而生氣殺掉徐母，如此，徐庶就會為了替母親報仇而盡力攻打曹操，再也不會去投靠曹操了。」
劉備聽了之後說：「不可。使人殺其母，而吾用其子，不仁也；留之不使去，以絕其子母之道，不義也。吾寧死，不為不仁不義之事。」
因此，就在徐庶掌握大量軍機的情況下，劉備放走了他。徐庶自知離開劉備後再也無法回到他身邊做事了，卻又非常感激劉備，因此和劉備約定「縱使曹操相迫，終身不設一謀」。
徐庶騎馬走了一陣又折返回來見劉備，告訴他隆中的諸葛亮是一位絕代奇才，一定要親自前往拜訪他以獲得他的幫助，並明言諸葛亮就是水鏡先生所說的卧龍先生，能得到這樣的人相助，成就大業才有希望。
另一方面，他又前往諸葛亮的住處拜訪孔明，並將劉備推薦給孔明，希望孔明能念在朋友一場完成自己無法完成的心願，好好輔佐劉備。
劉備之所以能捨下徐庶，實在是因為仁德至深的緣故。上天是公平的，有失必有得，有得必有所失；劉備當時看似傻子，完全不考慮自己的利益安危，好像是失去了一切，卻在往後得到了無人能敵的諸葛亮；而曹操萬般計量賺來了徐庶，卻毫無用處。
劉備臨終前雖然已經貴為蜀漢王了，卻仍然自謙自己德薄，告誡兒子劉禪說：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。」正是這種仁德的胸襟，使他在最落魄時終能以誠意感動諸葛亮，踏出茅廬相助，劉備的建國大業也才能成功。
由此可見，劉備的仁德確實是一般人所不能及的。這樣的人如何能以巧詐的手段騙取智慧過人的諸葛亮立誓明志呢？
劉備之所以崛起，除了本身頗具仁德外，還有一個特質就是他充滿情義，因此他和諸葛亮的關係似君臣也像朋友，於是臨終前重託諸葛亮照顧自己的兒子，也要兒子們視諸葛亮如父親，其實是可以被理解的。
而諸葛亮也並不是一位戀棧權勢的人，相反的他是一位恬淡寡慾的修煉者，從他一生的事跡我們可以窺見一二：
他娶妻不以貌美而求賢德，諸葛夫人在當時是出了名的醜女，而她的賢德就如同她的容貌一樣出名。
諸葛亮答應輔佐劉備後，囑咐弟弟說：「吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕於此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當歸隱。」這個心願至死都無法完成。
臨終，諸葛亮囑咐要把自己葬於定軍山，不用牆垣磚石，也不用一切祭物；又寫下遺表給後主說：「臣在成都擁有八百棵桑樹，貧瘠的田地十五頃。我的子孫們穿衣吃飯之外，尚有剩餘。至於臣在外任職當官，沒有收取甚麼財物，隨身的衣物和飲食，完全由國家供給。也沒有另外經營生計，來增加自己微薄的利益。等到臣死的時候，不要讓我家裏有多餘的幣帛，外面有多餘的錢財，因而辜負了陛下。」死後，果真和他說的一模一樣。
當年周瑜要用火攻曹操大軍，卻苦於東南風不起而病倒時，諸葛亮告訴他：「亮雖不才，曾遇異人，傳授奇門遁甲天書，可以呼風喚雨。」於是借來東南風大破曹操數十萬大軍於赤壁，周瑜駭然：「此人有奪天地造化之法、鬼神不測之術！」除了巧借東風外，諸葛亮的觀星術也非常準確，經常能由夜觀星相變化洞燭先機，給予當時的情境適切的軍事處理，因而一般人均認為他神機妙算。
諸葛亮由於感受到劉備是一位寬仁厚德的人，因此又把自己的好友鳳雛先生龐統推薦給劉備，帶給劉備更大的幫助。許多謀士為了一展抱負都會主動拜訪名主，然而諸葛亮卻是在劉備最困厄的時候出來協助他。
如果諸葛先生是一個對權勢具有野心的人，當時就可以主動投靠最有權勢的曹操，或者也可以和他的兄長一起轉而投靠東吳的孫權；從諸葛亮對其兄長所說的話語中，我們可以對他有一些了解：「兄所言者，情也；弟所守者，義也。」
其實，他在《出師表》中也表明自己生逢亂世不求聞達的志向。而自己所做的一切也只是為了報答劉備的知遇之恩，盡全力完成先主復興漢室統一中原的遺願，以及盡一個臣子理應忠君的本份罷了。至於復興漢室的成敗則是自己無法預料的，所以只能「鞠躬盡瘁，死而後已」了。
諸葛亮雖謙稱自己無法預料是否能復興漢室，然而從各方面的跡象顯示：其實他非常明白自己無法成功，只是當時不能明白說出罷了；另外一方面，為了克盡人臣的忠義，諸葛先生只好選擇了「鞠躬盡瘁」這樣的方式。
在《三國演義》中，提及諸葛亮在生前就已經用木頭雕刻好自己的木像，為的是預防自己死後敵兵來犯時可以嚇走敵人；魏將鄧艾棄械暗渡陰平時，看見路旁的一個石碣，上面刻有諸葛武侯（諸葛亮）生前的題字：「二火初興，有人越此。 二士爭衡，不久自死。」果然魏將鄧艾、鍾會破蜀之後爭功，先後被自家兵馬殺害。由此可見諸葛亮擁有預知未來的能力。
《馬前課》是中國古老的預言之一，相傳是諸葛亮所做，而第一課就是諸葛亮對自己的預言：漢朝氣數已盡必然亡於魏國，雖然自己一切的努力都是「無力回天」，還是要克盡己力輔佐蜀漢，直到自己「鞠躬盡瘁」為止。
第二課則預言了司馬炎篡魏建立晉朝，進而統一三國分裂的時局。往下每一課都預言了一個朝代，而且每一課都按著朝代的先後順序排列，每當一個朝代過去之後，後人們才如夢初醒般的驚歎它的神準。
那麼，究竟是甚麼力量支持諸葛亮明知不可為而為之呢？一個凡人之所以要努力，是期盼享受自己成功的喜悅，而諸葛亮卻明知自己是空勞一場，還是用生命認真的演出一場時代大戲。能有這樣豁達的胸襟，豈是為了謀取個人權勢慾望呢？而諸葛亮所做的一切又是為了甚麼呢？
有些人雖然壯志未酬身先死了，卻給後人留下了做人的典範；有些人則為了成就心願而巧取豪奪，也許當時確實是成功了，卻讓後人明白了忠奸、好壞、善惡的不同。因此，不論身處甚麼樣的時代，我們都應該珍惜自己的生命，本著善心適時幫助需要幫助的人，讓生命的光輝永遠光亮下去。
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